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T41n1821_p0250c01║   
T41n1821_p0250c02║   俱 舍論記卷第十六
T41n1821_p0250c03║   
T41n1821_p0250c04║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0250c05║   　　分別 業品第四之 四
T41n1821_p0250c06║   又經中說至其相云 何 者。此下第七明黑黑
T41n1821_p0250c07║   等。就中。一 明四業名體。二 明無漏斷別 。三
T41n1821_p0250c08║   敘異說不同　此即第一 明四業名體。依經
T41n1821_p0250c09║   起問。　頌曰至名黑白俱 非者。初 兩句總
T41n1821_p0250c10║   標。後四句別 釋。惡名黑。色善名白。欲善名
T41n1821_p0250c11║   俱 　能盡彼無漏名非故。言如次。　論
T41n1821_p0250c12║   曰至說黑黑等四者。釋初 兩句。佛依業不
T41n1821_p0250c13║   同．果不同．所治殊．能治殊。隨其所應說黑
T41n1821_p0250c14║   黑等四　又解佛依異熟因．異熟果性類不
T41n1821_p0250c15║   同說前 三業。依有漏所治．無漏能治殊說
T41n1821_p0250c16║   後一 業　又解依業不同通立四種。依果
T41n1821_p0250c17║   不同說前 三種。依所治殊說前 三種。依能
T41n1821_p0250c18║   治殊說後一 種。　諸不善業至不可意故
T41n1821_p0250c19║   者。釋惡名黑。不善名惡。黑謂黑黑。諸不
T41n1821_p0250c20║   善業一 向名黑。染污性故。異熟亦黑。不可意
T41n1821_p0250c21║   故。諸不善業亦應名不可意。影顯可知。略
T41n1821_p0250c22║   而不說。故婆沙一 百一 十四云 。黑有二 種。
T41n1821_p0250c23║   一 染污黑。二 不可意黑。此中業由二 黑故說
T41n1821_p0250c24║   名為黑。異熟但 由不可意黑故亦名黑。
T41n1821_p0250c25║   色界善業至是可意故者。釋色善名白。白
T41n1821_p0250c26║   謂白白。色界善業一 向名白。不雜不善惡
T41n1821_p0250c27║   業．惑故。故正理云 。色界善業一 向名白。不
T41n1821_p0250c28║   為一 切不善煩惱．及不善業所淩雜故。異
T41n1821_p0250c29║   熟亦白。是可意故。　何 故不言無色界善
T41n1821_p0251a01║   者。問。　傳說若處至有處亦說者。答。毘婆
T41n1821_p0251a02║   沙師傳說。若處有二 異熟謂中有．生有。具
T41n1821_p0251a03║   身．語．意．業。則 說。非餘　於無色界有生．
T41n1821_p0251a04║   無中。有意無身．語。是故不說　然契經中
T41n1821_p0251a05║   有處亦說。無色善業名白白異熟業。彼據善
T41n1821_p0251a06║   業可意果故。故正理云 。而契經中有說靜
T41n1821_p0251a07║   慮．無量．無色皆名白白異熟業者。彼據純
T41n1821_p0251a08║   淨可意異熟通立白名。　欲界善業至互
T41n1821_p0251a09║   相違故者。釋欲界善名俱 。俱 。謂黑白黑白。
T41n1821_p0251a10║   欲界善業名為黑白。造善業時為惡業惑
T41n1821_p0251a11║   所凌雜故。異熟亦黑白。受果之 時有非
T41n1821_p0251a12║   愛果相雜受故。此黑白名依業．異熟前 ．後
T41n1821_p0251a13║   相續間起而立。理雖復亦有善．惡異熟俱
T41n1821_p0251a14║   時雜受。且據前 ．後以 釋　又解相續謂身。
T41n1821_p0251a15║   依一 相續身立　又解相續有二 。一 前 後相
T41n1821_p0251a16║   續。二 謂身相續。業據前 ．後相續。果據身
T41n1821_p0251a17║   相續　又解業據前 後相續。果據前 後相
T41n1821_p0251a18║   續及身相續。以 容此身俱 時受故。非據因
T41n1821_p0251a19║   果自性而說　所以 者何 以 無一 業．及一
T41n1821_p0251a20║   異熟。是黑亦白。善．惡業果性類不同互 相
T41n1821_p0251a21║   違故。　豈不惡業果至名為白黑者。問。豈
T41n1821_p0251a22║   不欲界惡業．及果。亦為善業及果間雜相
T41n1821_p0251a23║   續起故。是則 亦應名為白黑。此即以 惡業
T41n1821_p0251a24║   果例 善業果。　不善業果至惡勝善故者。
T41n1821_p0251a25║   答。於欲界中不善業果非必應為善業果
T41n1821_p0251a26║   雜。如斷善人造諸惡業及地獄中受黑異
T41n1821_p0251a27║   熟果。欲界善業果必定應為惡業果雜。如
T41n1821_p0251a28║   五 趣中造善業。及四趣中受異熟　問未離
T41n1821_p0251a29║   欲者造欲善業可為惡雜已離欲者造欲
T41n1821_p0251b01║   善業定無惡雜應名白白。何 故欲善皆名
T41n1821_p0251b02║   雜業　解云 欲善業果名為雜者。據未斷說。
T41n1821_p0251b03║   若細分別 。已離欲者作欲善業非惡業雜。
T41n1821_p0251b04║   雖為因時非惡業雜。受果之 時必惡果雜。
T41n1821_p0251b05║   以 因從果總名為雜　或相雜類故名為相
T41n1821_p0251b06║   雜。以 欲界中惡勝善故。惡名黑黑不名白
T41n1821_p0251b07║   黑。善名黑白不名白白。故婆沙一 百一 十四
T41n1821_p0251b08║   云 。如是說者。一 切不善業皆名黑黑異熟業。
T41n1821_p0251b09║   由欲界中不善強盛不為善法之 所陵雜。
T41n1821_p0251b10║   以 不善法能斷自地善故。善業羸劣 而為
T41n1821_p0251b11║   不善之 所陵雜。以 欲界善不能斷不善
T41n1821_p0251b12║   故。　諸無漏業至性相違故者。釋第四句。
T41n1821_p0251b13║   諸無漏業能斷前 三名為非黑。不染污故。
T41n1821_p0251b14║   亦名非白。以 不能招白異熟故　此非白
T41n1821_p0251b15║   言據不能招白異熟果。且據一 相。是佛
T41n1821_p0251b16║   蜜意說非真了 義　若據顯說亦名為白。
T41n1821_p0251b17║   經說無學法名白。論說不染污法名白。以
T41n1821_p0251b18║   此故知。諸無漏法亦名為白。而言無漏無
T41n1821_p0251b19║   異熟者。不墮三界故。與墮三界流轉生死
T41n1821_p0251b20║   法性相違故。所以 不能感異熟果。
T41n1821_p0251b21║   諸無漏業至前 三業不者。此下第二 明無漏
T41n1821_p0251b22║   斷別 。此即問。　不爾者。答。　云 何 者。
T41n1821_p0251b23║   徵。　頌曰至四令純白盡者。頌答。　論
T41n1821_p0251b24║   曰至唯盡純黑者。釋初 頌。法智家忍從果
T41n1821_p0251b25║   為名名法智忍。不善別 斷故見道四．修 道
T41n1821_p0251b26║   八 。十二 能斷。　離欲界染至純白業盡者。
T41n1821_p0251b27║   釋第二 頌。欲不善色緣縛斷故。理同欲善。
T41n1821_p0251b28║   然於此時更斷欲界餘不善業。據與餘業
T41n1821_p0251b29║   同盡處說。是故總名第九不善。餘文可知。
T41n1821_p0251c01║   何 緣諸地至能斷非餘者。問。　以 諸善
T41n1821_p0251c02║   法至未離繫故者。答。若煩惱斷是自性斷。斷
T41n1821_p0251c03║   已無容現在前 故　以 有漏善非自性斷是
T41n1821_p0251c04║   緣縳斷。斷已有容現在前 故。於斷善中
T41n1821_p0251c05║   非皆並 起故說容言　如善憂根。若被斷
T41n1821_p0251c06║   已即不現行。離欲捨故。欲界餘善斷已猶
T41n1821_p0251c07║   行。以 成就故　釋緣縛斷如文可知　又
T41n1821_p0251c08║   婆沙一 百九云 。問諸無漏思相應．俱 有。皆能
T41n1821_p0251c09║   正斷前 三種業。何 故唯說無漏學思　答
T41n1821_p0251c10║   思能發動 諸法令斷。是故偏 說。復有說者
T41n1821_p0251c11║   雖皆能斷。此中辨業故唯說思　問若爾亦
T41n1821_p0251c12║   應說隨轉身．語業。何 故唯說思耶　答此
T41n1821_p0251c13║   學思與無漏惠相應而轉。同一 所緣．同一 行
T41n1821_p0251c14║   相．同一 所依。相助 有力 。能斷諸業。非身．
T41n1821_p0251c15║   語業得有是事 。是故不說。
T41n1821_p0251c16║   頌曰至故名俱 業者。此即第三敘異說。前 師
T41n1821_p0251c17║   約五 趣以 明。後師約五 斷以 說。俱 非正
T41n1821_p0251c18║   義。婆沙評家意說。於欲界中惡勝善劣 　但
T41n1821_p0251c19║   是惡業皆名黑黑。以 惡勝故。非善陵雜
T41n1821_p0251c20║   　但 是善業皆名黑白。以 善劣 故。惡所陵雜。
T41n1821_p0251c21║   正理意破亦同婆沙。
T41n1821_p0251c22║   又經中說至即諸三妙行者。此即第八 明牟
T41n1821_p0251c23║   尼清淨。上兩句明三牟尼。下兩句明三清
T41n1821_p0251c24║   淨　牟尼。此云 寂默。　論曰至故名牟尼
T41n1821_p0251c25║   者。釋上兩句無學身．語業．及意。名三牟
T41n1821_p0251c26║   尼。非以 意業為牟尼體。所以 者何 。勝義
T41n1821_p0251c27║   牟尼唯心為體。其相難顯。由身．語業離眾
T41n1821_p0251c28║   惡故。可以 比知。有比用故。說身．語業亦
T41n1821_p0251c29║   名牟尼。意思既非勝義。復無比用。不名牟
T41n1821_p0252a01║   尼　故正理云 。此心牟尼。由身．語業離眾
T41n1821_p0252a02║   惡故。可以 比知。意業於中無能比用。唯能．
T41n1821_p0252a03║   所比合立牟尼(已上論文)又身．語業是遠離戒體。
T41n1821_p0252a04║   能離眾惡戒名遠離。意業不然。無無表
T41n1821_p0252a05║   故非遠離體。由遠離惡義。建立牟尼。故
T41n1821_p0252a06║   即心由身．語業。能有所離故名牟尼。
T41n1821_p0252a07║   何 故牟尼唯在無學者。問。　以 阿羅漢至
T41n1821_p0252a08║   永寂靜故者。答。以 阿羅漢是實牟尼。諸煩
T41n1821_p0252a09║   惱言永寂靜故。非有學等　煩惱如言喧
T41n1821_p0252a10║   雜名煩惱言　又解煩惱如言相似 。言謂言
T41n1821_p0252a11║   諍。煩惱謂煩惱諍。名煩惱言　又解煩惱
T41n1821_p0252a12║   緣言起故名煩惱言。雖有煩惱亦不緣言。
T41n1821_p0252a13║   此中且據緣言起說。　諸身．語意至邪清
T41n1821_p0252a14║   淨故者。釋下兩句。三種妙行名三清淨。通
T41n1821_p0252a15║   有漏．無漏。若有漏善。暫時遠離惡行．煩惱
T41n1821_p0252a16║   名為清淨。若無漏善。永得遠離惡行．煩惱
T41n1821_p0252a17║   名為清淨　故正理四十一 云 。無漏妙行永
T41n1821_p0252a18║   離惡行．煩惱垢故可名清淨。有漏妙行猶
T41n1821_p0252a19║   為惡行煩惱垢污。如何 清淨　此亦暫時能
T41n1821_p0252a20║   離惡行煩惱垢故得清淨名　說此二 者
T41n1821_p0252a21║   息二 計故　又婆沙一 百一 十四云 。問為
T41n1821_p0252a22║   三妙行攝三寂默三寂默攝三妙行耶。答
T41n1821_p0252a23║   應作四句。有妙行非寂默。謂除無學身．語
T41n1821_p0252a24║   妙行餘身．語妙行。及一 切意妙行　有寂默
T41n1821_p0252a25║   非妙行。謂無學心。有妙行亦寂默。謂無學
T41n1821_p0252a26║   身．語妙行。　有非妙行非寂默。謂除前 相。
T41n1821_p0252a27║   為三妙行攝三清淨。三清淨攝三妙行耶。
T41n1821_p0252a28║   答隨其事 展轉相攝。為三清淨攝三寂默。
T41n1821_p0252a29║   三寂默攝三清淨耶。答應作四句。有清淨
T41n1821_p0252b01║   非寂默。謂除無學身．語清淨。餘身．語清淨．
T41n1821_p0252b02║   及一 切意清淨。此復云 何 。謂學．非學非無
T41n1821_p0252b03║   學身．語清淨．及三種意清淨。以 意寂默唯無
T41n1821_p0252b04║   學心故。有寂默非清淨。謂無學心非業性
T41n1821_p0252b05║   故。有清淨亦寂默。謂無學身．語清淨。有非
T41n1821_p0252b06║   清淨非寂默。謂除前 相　解云 既言學．非
T41n1821_p0252b07║   學非無學身．語。清淨非寂默。故知無學人身
T41n1821_p0252b08║   中有漏善身．語表．無表。但 是清淨非寂默
T41n1821_p0252b09║   攝。以 是非學非無學故。身．語寂默但 取無
T41n1821_p0252b10║   漏道共戒。無學身．語。及無漏意識為三寂
T41n1821_p0252b11║   默體　又解三寂默亦通有漏善。而言非學
T41n1821_p0252b12║   非無學身．語清淨非寂默者。此據異生身．
T41n1821_p0252b13║   語清淨說　又經中說至三妙行翻此者。此
T41n1821_p0252b14║   即第九。明惡行．妙行。上三句明惡行。下一
T41n1821_p0252b15║   句明妙行。　論曰至別 有體故者。釋上三
T41n1821_p0252b16║   句。貪．瞋．邪見亦名惡行。離思別 有故復開
T41n1821_p0252b17║   三。離身．語業更無別 體。故於身．語不
T41n1821_p0252b18║   可說也　或此三種惡行相應故名惡行。
T41n1821_p0252b19║   譬喻者言至為意業故者。經部譬喻者
T41n1821_p0252b20║   言貪等三種即是意思。離思無體。引證可
T41n1821_p0252b21║   知。　若爾則 應至合成一 體者。說一 切有
T41n1821_p0252b22║   部難。若說貪等即是意思。是則 應有業與
T41n1821_p0252b23║   煩惱合成一 體。
T41n1821_p0252b24║   許有煩惱至斯有何 失者。譬喻者答。我許貪
T41n1821_p0252b25║   等即是意業斯有何 失。　毘婆沙師至為
T41n1821_p0252b26║   門轉故者。毘婆沙師總非。若許便 違眾多理
T41n1821_p0252b27║   教成大過失。故正理論云 。由阿笈摩及正
T41n1821_p0252b28║   理故。阿笈摩者謂契經言貪．瞋．邪見是業緣
T41n1821_p0252b29║   集。故知貪等非即業性(廣引云 云 )正理者何 。謂若
T41n1821_p0252c01║   煩惱即是業者。十二 緣起．及三障等差別 應
T41n1821_p0252c02║   無。由此證知貪等非業(已上論文)然契經說。貪．
T41n1821_p0252c03║   瞋．邪見是意業者。顯思以 彼貪．瞋．邪見為
T41n1821_p0252c04║   門轉故。　由此能感至故名惡行者。釋惡
T41n1821_p0252c05║   行名。感非愛果。惠所訶厭故名為惡
T41n1821_p0252c06║   　動 轉捷利 故名為行　此行即惡故名惡行
T41n1821_p0252c07║   持業釋也。　三妙行者至無瞋正見者。釋
T41n1821_p0252c08║   第四句。此三妙行翻三惡行。業有其三。非
T41n1821_p0252c09║   業亦三。言妙行者。正感愛果故。智所讚
T41n1821_p0252c10║   故名妙。動 轉捷利 故名為行。此行即妙。故
T41n1821_p0252c11║   名妙行。　正見　邪見至如何 成善惡者。
T41n1821_p0252c12║   問。如身．語業。若離殺等能利 益他可名
T41n1821_p0252c13║   善行。若殺生等能損惱他可名惡行。正見．
T41n1821_p0252c14║   邪見。性是推求唯在意識。既無故思欲於
T41n1821_p0252c15║   事 中益他損他。如何 成善．惡。　能與損
T41n1821_p0252c16║   益為根本故者。答。由起正見不殺生等。由
T41n1821_p0252c17║   起邪見作殺生等。正見．邪見。雖正起時非
T41n1821_p0252c18║   損益他。能與身．語損．益諸業為根本故亦
T41n1821_p0252c19║   成善．惡　問意三種中何 故不約餘二 問
T41n1821_p0252c20║   答　解云 而不說者略故不論　又解餘之
T41n1821_p0252c21║   二 種。容於事 中損他不同邪見。容於事
T41n1821_p0252c22║   中益他不同正見。故不約彼為問　又問
T41n1821_p0252c23║   意思惡行中慢等亦是惡行。何 故但 說貪．
T41n1821_p0252c24║   瞋等三。意善行中信 等亦是善行。何 故但 說
T41n1821_p0252c25║   無貪等三　解云 以 此三種麁品攝故十業
T41n1821_p0252c26║   道攝。是故偏 說。
T41n1821_p0252c27║   又經中言至如應成善惡者。此下第十明十
T41n1821_p0252c28║   業道。就中。一 明業道體性。二 釋業道名義。
T41n1821_p0252c29║   三義便 明斷善。四明業道俱 轉。五 約處成
T41n1821_p0252c30║   業道。六 明業道三果　就明業道體性中。
T41n1821_p0253a01║   一 正明業道體。二 明業道差別 。此即正明業
T41n1821_p0253a02║   道體。　論曰至攝前 惡行者。於惡妙行
T41n1821_p0253a03║   中。麁顯易知為善．惡業道。　不攝何 等
T41n1821_p0253a04║   惡妙行耶者。問。　且不善中至令遠離故
T41n1821_p0253a05║   者。此下答。且不善中身惡業道。於身惡行
T41n1821_p0253a06║   不攝加 行．後起。及餘不善身業。即是飲酒。
T41n1821_p0253a07║   或執。或打。或縳等事 。或行殺等。闕緣不成。
T41n1821_p0253a08║   以 加 行等非麁顯故不名業道。若身惡行
T41n1821_p0253a09║   令他有情或時失命。成殺業道。或時失財
T41n1821_p0253a10║   成盜業道。或失妻．妾邪婬業道。以 失命
T41n1821_p0253a11║   等是麁顯故。說為業道。世 尊為欲令遠離
T41n1821_p0253a12║   故。　語惡業道至後起及輕者。語惡業道
T41n1821_p0253a13║   於語惡行。不攝加 行．後起。及輪王．北洲。染
T41n1821_p0253a14║   心歌等綺語是輕。身三業道損他是重。輪王．
T41n1821_p0253a15║   北洲一 向不起。故身業等不說輕也　或
T41n1821_p0253a16║   飲酒等即是身輕。或行誑等闕緣不成亦
T41n1821_p0253a17║   名語輕。以 加 行等非麁顯故不名業道。若
T41n1821_p0253a18║   語惡麁顯易知方名業道。　意惡業道
T41n1821_p0253a19║   至及輕貪等者。意惡業道於意惡行不攝
T41n1821_p0253a20║   惡思。與思為道故名業道。此思不可還
T41n1821_p0253a21║   自作道故除惡思。及輪王時。北洲人等起
T41n1821_p0253a22║   輕貪等。非麁顯故不名業道　問何 故不
T41n1821_p0253a23║   言加 行．後起　解云 麁品現前 即成根本。
T41n1821_p0253a24║   故不別 言加 行．後起。如下當說。　善業
T41n1821_p0253a25║   道中至施供 養等者。此下明善業道。善業道
T41n1821_p0253a26║   中身善業道。於身妙行不攝加 行．後起。及
T41n1821_p0253a27║   餘善身業即離飲酒。或行布施。或供 養等。
T41n1821_p0253a28║   非麁顯故不名業道。　語善業道至謂
T41n1821_p0253a29║   愛語等者。語善業道於語妙行不攝一 分。
T41n1821_p0253b01║   謂愛語．和合語．實語等。非麁顯故而非業
T41n1821_p0253b02║   道　問善語業道何 故不說加 行．後起　解
T41n1821_p0253b03║   云 理亦應言加 行．後起。而不說者影顯可
T41n1821_p0253b04║   知　或等中顯　或愛語等以 是輕故尚非
T41n1821_p0253b05║   業道。況前 加 行．及與後起。此即舉重顯輕。
T41n1821_p0253b06║   略而不說。　意善業道至謂諸善思者。意
T41n1821_p0253b07║   善業道於意妙行不攝善思。與思為道名
T41n1821_p0253b08║   為業道。此思非與思為道故。故不攝思
T41n1821_p0253b09║   　問何 故不言輕無貪等非業道耶　解云 准
T41n1821_p0253b10║   前 惡業於善業中。亦應具 說輕無貪等。而
T41n1821_p0253b11║   不說略而不論　或前 惡中說輕貪等善中
T41n1821_p0253b12║   不說。影顯可知　或善法起難。起即成業
T41n1821_p0253b13║   道。故不言輕。惡法起易。故分二 種。重為業
T41n1821_p0253b14║   道。輕非業道雖有三解前 二 為勝　問何
T41n1821_p0253b15║   故不言加 行後起　解云 麁品現前 即根本
T41n1821_p0253b16║   故無加 行．後起。亦如下說。
T41n1821_p0253b17║   十業道中至表無表耶者。此下第二 明業道
T41n1821_p0253b18║   差別 。就中。一 約表．無表明。二 約三根以 辨。
T41n1821_p0253b19║   三明業道依處。四問答分別 。五 明業道相
T41n1821_p0253b20║   　就約表．無表明中。一 約根本明。二 約前 ．
T41n1821_p0253b21║   後辨　此即第一 約根本明。此即問起。
T41n1821_p0253b22║   不爾者。答。　云 何 者。徵。　頌曰至定生
T41n1821_p0253b23║   唯無表者。上兩句明不善業道。下兩句明善
T41n1821_p0253b24║   業道。　論曰至唯無表故者。釋第一 句。
T41n1821_p0253b25║   此六 業道無表決定。表即不定。如文可知。
T41n1821_p0253b26║   唯欲邪行至如自生喜者。釋第二 句。邪行業
T41n1821_p0253b27║   道表．無表定。　七善業道至必依表故者。
T41n1821_p0253b28║   釋第三句。七善業道若從他受生別 解脫戒。
T41n1821_p0253b29║   必皆具 二 謂表．無表。受生尸羅必依表故
T41n1821_p0253c01║   　問若言受生必皆具 二 何 故前 文別 解律儀
T41n1821_p0253c02║   非必定依表業而發　解云 既言受生明
T41n1821_p0253c03║   非自然此文據受生尸羅故言具 二 。前 文
T41n1821_p0253c04║   通據自然．見道得戒。故云 非必定依表業
T41n1821_p0253c05║   而發　問若言無表有離表生。何 故下文
T41n1821_p0253c06║   言欲無無表離表而生　解云 下文論主 敘
T41n1821_p0253c07║   異師義難　或通據加 行．根本故。言欲無
T41n1821_p0253c08║   無表離表而生。若不爾者遣使殺等根本成
T41n1821_p0253c09║   時有何 表耶　又解佛與獨覺．五 苾芻等。
T41n1821_p0253c10║   要期受故。受生類故。亦名受生。若作此解
T41n1821_p0253c11║   十種得戒皆依表生　問何 故前 言非必定
T41n1821_p0253c12║   依表業而發　解云 前 文敘餘師義。或可。
T41n1821_p0253c13║   無表非必定依自類表發。顯互 發也。如前
T41n1821_p0253c14║   解釋。若作此解善順下文欲無無表離表
T41n1821_p0253c15║   而生。略述二 解若具 分別 如前 十種得戒中
T41n1821_p0253c16║   說　問如無表數表數亦然。故言具 二 。為
T41n1821_p0253c17║   必有表言具 二 耶　解云 如受大戒依七
T41n1821_p0253c18║   表業發七無表。止善微細其相難了 。雖有
T41n1821_p0253c19║   語表不令人聞。如鬼語等人不聞故。既
T41n1821_p0253c20║   言必皆具 二 。明知表．無表業數皆齊等。大
T41n1821_p0253c21║   戒既然餘戒例 爾　又解若羯磨受戒依身三
T41n1821_p0253c22║   表正發身三無表。兼 發語四無表。若有語
T41n1821_p0253c23║   表如何 不聞。既不聞聲。明無語四表。若三
T41n1821_p0253c24║   歸受具 依語四表正發語四無表。兼 發身
T41n1821_p0253c25║   三無表。由隨師語而發戒故。七支無表雖
T41n1821_p0253c26║   有互 發。必定皆依表業而生。故言必皆具
T41n1821_p0253c27║   二 。非言一 一 各別 表生。餘近事 等三歸受
T41n1821_p0253c28║   戒。唯一 語表發四無表　又解若羯磨受戒
T41n1821_p0253c29║   如第二 解。若三歸受具 由發語故有語表
T41n1821_p0254a01║   四。由身敬故有身表三。七支表發七無
T41n1821_p0254a02║   表。餘近事 等三歸受戒。皆具 四表．及四無
T41n1821_p0254a03║   表。　靜慮無漏至而得生故者　釋第四
T41n1821_p0254a04║   句。定生無表不依表起。依心生故。
T41n1821_p0254a05║   加 行後起如根本耶者。此下第二 。約前 後辨
T41n1821_p0254a06║   問加 行．後起如根本業道有表．無表耶。
T41n1821_p0254a07║   不爾者。答。　云 何 者。徵。　頌曰至後起
T41n1821_p0254a08║   此相違者。上兩句明加 行。下一 句明後起。
T41n1821_p0254a09║   論曰至異此便 無者。但 起意地不成
T41n1821_p0254a10║   加 行。起身．語後方成加 行。故於加 行必
T41n1821_p0254a11║   有於表。餘文可知。　於此義中至後起位
T41n1821_p0254a12║   耶者。問。於此業道義中如何 建立三位 別
T41n1821_p0254a13║   耶。　且不善中至殺生後起者。答。明殺三
T41n1821_p0254a14║   位 。加 行謂前 加 行。果滿謂殺究竟。餘文可知。
T41n1821_p0254a15║   餘六 業道至准例 應說者。此即類釋。廣
T41n1821_p0254a16║   如正理說。　貪瞋．邪見至後起差別 者。起
T41n1821_p0254a17║   輕貪等但 是獨頭。輕貪瞋等非是業道加 行．
T41n1821_p0254a18║   後起。若於根本起即業道。正理四十一 有
T41n1821_p0254a19║   兩說。初 說同此論　更一 說云 。如是說者。
T41n1821_p0254a20║   亦具 三分。有不善思於貪．瞋等能為前 ．
T41n1821_p0254a21║   後助 伴 事 故(解云 不共無明．四見．疑．慢等。相應不善思與貪．瞋．邪見為加 行後起。正理
T41n1821_p0254a22║   意存此說)　又婆沙一 百一 十三云 。其餘貪欲．瞋
T41n1821_p0254a23║   恚．邪見意三業道。起即根本非有加 行．後
T41n1821_p0254a24║   起差別 。有說亦有加 行．後起。謂不善思。
T41n1821_p0254a25║   此論以 前 師為正。正理以 後師為正。婆沙
T41n1821_p0254a26║   既無評家。隨作論者意所樂故。　此中
T41n1821_p0254a27║   應說至為死後耶者。問成業道時。　若
T41n1821_p0254a28║   爾何 失者。答。　二 俱 有過至根本業道者。
T41n1821_p0254a29║   兩關徵責。若所殺生正住 現在死有。能殺生
T41n1821_p0254b01║   者業道爾時即成。即能殺者遇死緣故。與
T41n1821_p0254b02║   所殺生俱 時命終應成業道。然宗不許俱
T41n1821_p0254b03║   時命終得成業道。故下論云 。若能殺者與
T41n1821_p0254b04║   所殺生俱 時命終。或在前 死。彼定不得
T41n1821_p0254b05║   根本業道。若所殺生纔命終後。第一 剎那
T41n1821_p0254b06║   能殺生者業道方成。是則 不應先解業道
T41n1821_p0254b07║   作如是說。隨此表業彼正命終。此剎那頃
T41n1821_p0254b08║   表．無表業是謂殺生根本業道。　又應違
T41n1821_p0254b09║   害至根本未息故者。若言死後成業道。又
T41n1821_p0254b10║   應違害毘婆沙師釋本論中加 行未息。謂
T41n1821_p0254b11║   發智本論。頗有已害生殺生未滅耶。曰有。
T41n1821_p0254b12║   如已斷生命彼加 行未息。毘婆沙師釋此
T41n1821_p0254b13║   文言。此中於彼業道後起以 加 行聲說。如
T41n1821_p0254b14║   殺怨已疑猶未死而行打棒。若言死後方
T41n1821_p0254b15║   成業道。毘婆沙師何 故釋言於後起位 以
T41n1821_p0254b16║   加 行聲說。應言於根本說加 行聲。以 許
T41n1821_p0254b17║   命終後根本未息故。　如無有過此中應
T41n1821_p0254b18║   說者。論主 評言。如無過者此中應說釋
T41n1821_p0254b19║   本論文。　此中說何 名為無過者。問。
T41n1821_p0254b20║   謂於根本說加 行聲者。論主 答。謂於根本
T41n1821_p0254b21║   說加 行聲。釋本論文即無有過。宗許命
T41n1821_p0254b22║   終後方成業道故。而前 文言彼正命終成
T41n1821_p0254b23║   業道者。於過去事 說現在聲。或於加 行
T41n1821_p0254b24║   因中假立業道果號。故正理云 。決定死後
T41n1821_p0254b25║   業道方成。而前 所言正命終者。於已往
T41n1821_p0254b26║   事 却說現聲。如有大王自遠已至而問
T41n1821_p0254b27║   今者從何 所來。或此於因假說為果(已上論文)
T41n1821_p0254b28║   　問何 故死已方成業道。解云 凡論殺生令
T41n1821_p0254b29║   命不續。故於不續方成業道。現在命猶存。
T41n1821_p0254c01║   如何 成業道。正理意同此釋。然救毘婆沙
T41n1821_p0254c02║   師釋本論云 。豈不根本．及與後起。皆於
T41n1821_p0254c03║   所殺死有後生俱 可名為殺生後起。是故應
T41n1821_p0254c04║   信 毘婆沙師於本論文極為善釋。俱 舍師
T41n1821_p0254c05║   責云 。若作斯救義實無違。然後起言不分
T41n1821_p0254c06║   明故。　若爾于時至根本業道者。外難。
T41n1821_p0254c07║   於死後方成業道。于時無命。所有表業如
T41n1821_p0254c08║   何 可成根本業道。　何 為不成者。反責
T41n1821_p0254c09║   外人。　以 無用故者。外人答。凡言表
T41n1821_p0254c10║   須有作用。其命既無。表無用故。應非業
T41n1821_p0254c11║   道。　無表於此至根本業道者。論主 反責
T41n1821_p0254c12║   顯成業道。無表於此根本成時有何 用耶。
T41n1821_p0254c13║   故業道成非由有用。一 由加 行作殺等事 。
T41n1821_p0254c14║   二 由果滿殺究竟時。爾時能暢因等起思。
T41n1821_p0254c15║   此表．無表俱 成業道。故婆沙云 。殺生罪由二
T41n1821_p0254c16║   緣得。一 起加 行。二 果究竟。若起加 行果不
T41n1821_p0254c17║   究竟。或果究竟不起加 行。皆不得罪。若起
T41n1821_p0254c18║   加 行果亦究竟方得成殺罪。　又諸業道
T41n1821_p0254c19║   至如應當知者。此明十業道展轉為加 行．後
T41n1821_p0254c20║   起。如文可知。　貪等不應至未作事 故者。
T41n1821_p0254c21║   論主 敘餘師計為難。凡論加 行。助 彼有用
T41n1821_p0254c22║   執持刀 等作殺等事 。貪等不應能為加 行。
T41n1821_p0254c23║   非唯心起不起身．語加 行即成。唯起心時
T41n1821_p0254c24║   未作加 行事 故。故說貪等非是加 行。故正
T41n1821_p0254c25║   理四十一 云 。有餘師說。貪等不應能為加
T41n1821_p0254c26║   行。非唯心起加 行即成。未作事 故。如是說
T41n1821_p0254c27║   者。貪等雖非所作事 性。而彼貪等緣境
T41n1821_p0254c28║   生時非無力 用。由有力 用得加 行名。方便
T41n1821_p0254c29║   引生諸業道故　正理以 後說為正。此論
T41n1821_p0255a01║   以 前 師為難。即以 前 師為正。作論意異。
T41n1821_p0255a02║   不為加 行據親無力 。能為加 行據疎有
T41n1821_p0255a03║   力 。
T41n1821_p0255a04║   又經中說至問餘亦爾者。此下第二 約三根
T41n1821_p0255a05║   以 辨。就中。一 明為惡加 行。二 明生善三
T41n1821_p0255a06║   位 。三明究竟業道　此即名為惡加 行。依
T41n1821_p0255a07║   經起問　此中應說何 相殺生名從貪生問
T41n1821_p0255a08║   餘亦爾。此即總問。　非諸業道至不與彼
T41n1821_p0255a09║   同者。答。非諸業道根本成時一 切皆由三
T41n1821_p0255a10║   根究竟。然其前 加 行不與根本同。　云
T41n1821_p0255a11║   何 不同者。徵　問加 行三根不同未問根本。
T41n1821_p0255a12║   頌曰至貪等三根生者。頌答。　論曰
T41n1821_p0255a13║   至故作是說者。此釋初 句。七不善業道加 行
T41n1821_p0255a14║   生時。一 一 由三不善根起。依先因等起故。
T41n1821_p0255a15║   佛經中作如是說。從三根生　殺生加 行
T41n1821_p0255a16║   至皆從癡起者。此明殺加 行從三根生
T41n1821_p0255a17║   　波剌 私。謂波剌 私國。舊云 波斯訛也　邪見
T41n1821_p0255a18║   與癡相應。但 因邪見殺害眾生。此殺加 行
T41n1821_p0255a19║   即名癡起。餘文可知。　偷 盜加 行至起盜
T41n1821_p0255a20║   加 行者。此明盜加 行從三根起。謂隨所須
T41n1821_p0255a21║   起盜加 行。或為別 利 欲盜彼物以 少呼
T41n1821_p0255a22║   多　又解受他財物名為別 利 。或覓他恭
T41n1821_p0255a23║   敬　又解欲盜他物分與他人希他恭敬。
T41n1821_p0255a24║   或為勇 健 名譽　又解欲盜他物分與他
T41n1821_p0255a25║   人希他讚我。如是名為從貪引．起偷 盜
T41n1821_p0255a26║   加 行　邪見名癡生准前 殺生釋。餘文可
T41n1821_p0255a27║   知。　邪婬加 行至從癡所生者。此明邪婬
T41n1821_p0255a28║   加 行從三根生。或為求財。或為名聞。或
T41n1821_p0255a29║   為官位 。或為恭敬。或為拔濟自身。或為
T41n1821_p0255b01║   拔濟他身。於他有．力 ．尊．勝妻．子等欲行
T41n1821_p0255b02║   邪婬。從貪著心起婬加 行。餘文可知。
T41n1821_p0255b03║   虛誑語等至加 行從癡生者。此明語四業道
T41n1821_p0255b04║   加 行從三根生。語四業道所有加 行從貪．
T41n1821_p0255b05║   嗔生類前 應說。正理云 。虛誑語等從貪生
T41n1821_p0255b06║   者。如為財利 ．恭敬．名譽。濟己．及親起四
T41n1821_p0255b07║   加 行。從嗔生者。如為除怨發憤恚心起
T41n1821_p0255b08║   四加 行(已上論文)　別 解語四從癡生者。然虛誑
T41n1821_p0255b09║   語所有加 行從癡生者。如外道論作如是
T41n1821_p0255b10║   言。若人。或因戲笑。或因嫁女。或因娶婦。
T41n1821_p0255b11║   或對婬女。或對國王。或為救命。或為救
T41n1821_p0255b12║   財。作虛誑語皆無有罪　又因邪見。起虛
T41n1821_p0255b13║   誑語。起離間語。起麁惡語。起雜穢語。諸如
T41n1821_p0255b14║   是等所有加 行當知一 切從癡所生　釋邪
T41n1821_p0255b15║   見名癡生亦准前 解　又諸吠陀。此云 明。
T41n1821_p0255b16║   舊云 韋陀訛也。即是四吠陀論。及餘外道所
T41n1821_p0255b17║   有邪論習學．傳授。謂言無罪。此等皆是雜
T41n1821_p0255b18║   穢語攝所有加 行。從癡所生　上來明七不
T41n1821_p0255b19║   善業道所有加 行從三根生　貪瞋等三至
T41n1821_p0255b20║   從貪等生者。此下釋後兩句　問。前 七業道有
T41n1821_p0255b21║   加 行故。可得說言所有加 行從三根生。
T41n1821_p0255b22║   貪．瞋．邪見既無加 行。如何 可說從三根
T41n1821_p0255b23║   生。　以 從三根至從三亦爾者。答。貪．瞋．邪
T41n1821_p0255b24║   見以 從三根無間生故。可說加 行貪．瞋．
T41n1821_p0255b25║   癡三。從三根生。或無間生。或相應生　又
T41n1821_p0255b26║   解可說貪．瞋．邪見加 行從三根生。加 行即
T41n1821_p0255b27║   是貪．瞋．癡三。謂或已下別 釋三根生三業
T41n1821_p0255b28║   道。如文可知。故正理四十一 云 。貪等加 行
T41n1821_p0255b29║   如何 從三。以 從三根無間生故。謂從貪
T41n1821_p0255c01║   等三不善根無間各容生三業道。由此已
T41n1821_p0255c02║   顯從貪．瞋．癡無間相應生三加 行。依無間
T41n1821_p0255c03║   義亦生業道(已上論文)　問癡不善根與後三業
T41n1821_p0255c04║   道別 可為加 行。貪．瞋不善根與貪．瞋業
T41n1821_p0255c05║   道同如何 為加 行　解云 根．道義別 。隱顯
T41n1821_p0255c06║   互 彰。前 念顯根。隱道。後念顯道。隱根。故
T41n1821_p0255c07║   得說根為道加 行。
T41n1821_p0255c08║   已說不善至共相應故者。此即第二 明善三
T41n1821_p0255c09║   位 。此明善業三位 皆三善根所等起故。善
T41n1821_p0255c10║   法相順故三法並 生。惡多相違故貪．瞋不並 。
T41n1821_p0255c11║   此善三位 其相云 何 者。問。　謂遠離
T41n1821_p0255c12║   前 至皆名後起者。答。善業道是止善。離前
T41n1821_p0255c13║   不善三位 。即是善業道三位 　且如已下指
T41n1821_p0255c14║   事 別 明三位 　親教。梵云 和上　從此以
T41n1821_p0255c15║   後至說四依。謂常乞食。樹下坐。著糞掃衣。
T41n1821_p0255c16║   食塵棄藥　及餘依前 。根本業道第二 念已
T41n1821_p0255c17║   去。相續隨轉作諸表業。相續隨轉起無表
T41n1821_p0255c18║   業。皆名後起。餘文可知。
T41n1821_p0255c19║   如先所說至何 業道耶者。此下第二 明究竟
T41n1821_p0255c20║   業．道。問。如先所說非諸業道一 切皆由三
T41n1821_p0255c21║   根究竟。成其業道何 根究竟何 業道耶。
T41n1821_p0255c22║   頌曰至許所餘由三者。頌文總有四節究
T41n1821_p0255c23║   竟業道。初 兩句為一 節。次兩句為第二 節。次
T41n1821_p0255c24║   一 句為第三節。後一 句為第四節　言所餘
T41n1821_p0255c25║   者。謂前 七業道餘。即是虛誑語．離間語．雜穢
T41n1821_p0255c26║   語　言究竟者。是成辨義。是終了 義。謂惡業
T41n1821_p0255c27║   道由彼三根成辨．終了 故。與加 行三根不
T41n1821_p0255c28║   同　問此言究竟。為據因等起說。為據
T41n1821_p0255c29║   剎那等起　解云 此據近因等起以 決定
T41n1821_p0256a01║   故。非剎那等起以 不定故。如遣使殺等
T41n1821_p0256a02║   剎那等起。即通三性心不定故非彼究竟。
T41n1821_p0256a03║   若因等起心性即決定。以 決定故從彼究竟
T41n1821_p0256a04║   　又解此中據剎那等起非因等起。如貪．
T41n1821_p0256a05║   瞋等必是剎那等起。餘准應知。亦約剎那等
T41n1821_p0256a06║   起。貪．瞋不善根與貪．嗔業道同一 剎那。雖
T41n1821_p0256a07║   無別 體。根．道義別 故得說根究竟業道。遣
T41n1821_p0256a08║   使殺等六 惡業道。或時自殺後方死等剎那
T41n1821_p0256a09║   等起。亦通餘心所作究竟。此文且據自作
T41n1821_p0256a10║   者說　又解通據因等起．及剎那等起。若遣
T41n1821_p0256a11║   使殺等六 惡業道。或時自作後方死等。唯由
T41n1821_p0256a12║   近因等起三根究竟。非剎那等起。以 剎那
T41n1821_p0256a13║   等起心不定故容起餘心。非由餘心究竟
T41n1821_p0256a14║   此故　若貪．嗔．邪見唯由剎那等起三根
T41n1821_p0256a15║   究竟非因等起　若自行殺等七惡業具
T41n1821_p0256a16║   由二 種。或因等起。或剎那等起　於三解中
T41n1821_p0256a17║   初 解非理。貪等定由剎那等起。後之 二 解俱
T41n1821_p0256a18║   可為正。　論曰至此三成故者。如頌四
T41n1821_p0256a19║   節釋文亦四。如文可知。又正理四十一 云 。
T41n1821_p0256a20║   貪．嗔業道即貪．嗔根。如何 說由貪．嗔究竟。
T41n1821_p0256a21║   如欲邪行業道生時。定有貪根能為究竟。
T41n1821_p0256a22║   非貪．嗔二 業道生時別 有貪．瞋能為究竟。
T41n1821_p0256a23║   是故應說貪．瞋等三一 ．一 皆由癡根究竟。
T41n1821_p0256a24║   非無癡者此三起故。有餘於此作是釋言。
T41n1821_p0256a25║   即說此法由此究竟。自體生時即業道故。彼
T41n1821_p0256a26║   理窮故作如是釋。然實貪等正現前 時。幸
T41n1821_p0256a27║   有癡根能為究竟。何 緣不許執自體耶。
T41n1821_p0256a28║   餘業道中他究竟故。雖有此義而不許者
T41n1821_p0256a29║   勿 諸業道皆癡究竟。諸業道成時定有癡俱
T41n1821_p0256b01║   故。無如是失。以 殺．盜等雖皆有癡而嗔．
T41n1821_p0256b02║   貪強故。若爾邪見應不由癡。以 邪見俱 癡
T41n1821_p0256b03║   不強故。不爾。邪見俱 起癡強。爾時無餘不
T41n1821_p0256b04║   善根故。非邪見體是不善根故。此俱 癡根
T41n1821_p0256b05║   義而勝。若爾貪等應不由癡。以 貪．及嗔
T41n1821_p0256b06║   是根是勝。俱 行癡劣 。應不可言貪．嗔業
T41n1821_p0256b07║   道由癡究竟。約能究竟。爾時癡強更無餘
T41n1821_p0256b08║   根究竟。貪等自體於自無助 力 能。寧可說
T41n1821_p0256b09║   言自究竟自。故癡究竟於理無失。有餘於
T41n1821_p0256b10║   此復作釋言。與貪．嗔俱 一 果諸法。皆可隨
T41n1821_p0256b11║   勝立貪．嗔名。彼與貪．嗔俱 時生故。亦可
T41n1821_p0256b12║   說彼究竟貪．嗔。於此釋中亦容徵難。恐
T41n1821_p0256b13║   文煩雜故應且止　解云 。正理總有三師。
T41n1821_p0256b14║   第一 師說貪．嗔業道由彼相應癡究竟。第
T41n1821_p0256b15║   二 師說貪由貪究竟。嗔由嗔究竟。第三師
T41n1821_p0256b16║   說貪．嗔業道由彼相應．俱 有諸法究竟。以
T41n1821_p0256b17║   與貪．嗔相應．俱 有故亦名貪．嗔。正理意
T41n1821_p0256b18║   存初 說　問若存初 說。何 故頌曰殺．麁語．
T41n1821_p0256b19║   嗔恚。究竟皆由嗔。盜．邪行．及貪。皆由貪究
T41n1821_p0256b20║   竟。准此頌文。嗔由嗔究竟。貪依貪究竟。何
T41n1821_p0256b21║   故乃言貪．嗔業道由癡究竟　解云 。貪．瞋
T41n1821_p0256b22║   之 言亦顯於癡。以 相應中必有癡故。若殺．
T41n1821_p0256b23║   麁語由瞋癡究竟。若瞋由癡究竟。若盜．邪
T41n1821_p0256b24║   行由貪．癡究竟。若貪由癡究竟。故不相違。
T41n1821_p0256b25║   應知十業道中貪．嗔．邪見。由癡究竟。殺．
T41n1821_p0256b26║   麁語由瞋．癡究竟。盜．邪行由貪．癡究竟。虛
T41n1821_p0256b27║   誑．離間．雜穢。一 一 皆容三根究竟　又解
T41n1821_p0256b28║   正理別 為一 解。頌文意同第二 師說。若作
T41n1821_p0256b29║   此解不須會釋　問善業道究竟何 故不說
T41n1821_p0256c01║   　解云 前 說善於三位 中皆三善根起。已
T41n1821_p0256c02║   顯三根皆能究竟故復而不說　又解雖
T41n1821_p0256c03║   復皆由三根究竟。於中非無勢 用偏 強。翻
T41n1821_p0256c04║   惡應知。
T41n1821_p0256c05║   諸惡業道至四處而生者。此即第三明業道
T41n1821_p0256c06║   依處。如前 所說一 行半頌四節業道三．三．
T41n1821_p0256c07║   一 ．三。隨其次第於有情等四處而生。此即
T41n1821_p0256c08║   總標頌意。　謂殺等三有情處起者。釋
T41n1821_p0256c09║   有情處起。是第一 節。謂殺生．麁語．嗔恚三
T41n1821_p0256c10║   種於有情處起。雖麁語．嗔恚亦於非情處
T41n1821_p0256c11║   起。以 過輕故不成業道　問何 故殺等三
T41n1821_p0256c12║   種言有情處起。不言眾具 ．名色．名等處起
T41n1821_p0256c13║   　解云 為殺有情。為罵有情。為嗔有情。
T41n1821_p0256c14║   唯情過重故有情處起。殺等三種唯於有情。
T41n1821_p0256c15║   眾具 ．名色亦通非情。不言眾具 ．名色處起。
T41n1821_p0256c16║   殺等於總有情。名等三種雖有情攝。非總
T41n1821_p0256c17║   有情故。亦不言名等處起　又解名等非
T41n1821_p0256c18║   可殺。故為他侵 陵。意欲罵彼故。語罵有
T41n1821_p0256c19║   情非罵名等。意嗔有情非嗔名等。設復
T41n1821_p0256c20║   有人嗔罵名等。是有情攝故。不說言名等
T41n1821_p0256c21║   處起。雖麁語起亦依名等。同誑等三託境
T41n1821_p0256c22║   勝依。故就境說不約依論　又解麁語起
T41n1821_p0256c23║   時雖依名等。恐謂依外故說有情。又發麁
T41n1821_p0256c24║   語不假巧言。故顯宗二 十二 云 。麁語雖依
T41n1821_p0256c25║   名身等起。恐謂唯依外此業道亦成。故說
T41n1821_p0256c26║   唯依有情處起。又發麁語不假飾詞。故
T41n1821_p0256c27║   不說依名身等起　又解誑語等起必依
T41n1821_p0256c28║   名等。有麁語起不依名等。如叱吒等。故正
T41n1821_p0256c29║   理第一 云 。此語表業復有二 種。謂依名起。
T41n1821_p0257a01║   及不待名起　准此論文。故知有麁惡語
T41n1821_p0257a02║   不依名等。由不定故不說麁語依名等
T41n1821_p0257a03║   起。　偷 盜等三眾具 處起者。釋眾具 處
T41n1821_p0257a04║   起。是第二 節。偷 盜．邪行．貪。於眾具 處起。若
T41n1821_p0257a05║   情．非情俱 是他人受用具 者皆名眾具 。若偷
T41n1821_p0257a06║   盜通情．非情處起。如盜畜等於情處起。
T41n1821_p0257a07║   如盜金等非情處起。若邪行唯於有情處
T41n1821_p0257a08║   起。若貪通情．非情處起。過俱 重故皆名業
T41n1821_p0257a09║   道。而下論言惡欲他財貪者。且據非情以
T41n1821_p0257a10║   說。理實亦通有情。不同瞋恚唯有情起名
T41n1821_p0257a11║   為業道　問何 故偷 盜等三言眾具 處起不
T41n1821_p0257a12║   言有情．名色等處起　解云 盜他物等。婬
T41n1821_p0257a13║   他妻等。貪他財等。皆是他人受用具 故。故
T41n1821_p0257a14║   於眾具 處起。盜．貪亦通非情處起。不言
T41n1821_p0257a15║   有情處起。邪行雖復唯於有情。眾具 勝故
T41n1821_p0257a16║   存眾具 名　又盜等三制 罪義邊皆待有情。
T41n1821_p0257a17║   眾具 勝故立眾具 名。盜等唯眾具 處起。名色
T41n1821_p0257a18║   通非眾具 。不言名色處起。盜等眾具 處起。
T41n1821_p0257a19║   名身等三體非具 故。亦不言名等處起。
T41n1821_p0257a20║   唯邪見一 名色處起者。釋名色處起。是第三
T41n1821_p0257a21║   節。色蘊是色。餘四蘊是名。邪見雖亦能緣
T41n1821_p0257a22║   擇滅。此中且據緣有為說　又解色蘊是
T41n1821_p0257a23║   色。餘四蘊．及擇滅是名。邪見不緣虛空．非
T41n1821_p0257a24║   擇滅。此中不說是名所攝　言非色法皆
T41n1821_p0257a25║   名名者。婆沙云 。諸法有二 分。謂色．非色
T41n1821_p0257a26║   　名在非色分中故。總說非色分為名　問
T41n1821_p0257a27║   何 故邪見言名色處起。不言有情．眾具 ．名
T41n1821_p0257a28║   等處起　解云 邪見撥諸因果。名色通諸因
T41n1821_p0257a29║   果。因果即是四諦所攝。名色言通故。言名
T41n1821_p0257b01║   色處起。邪見亦撥非情。不言有情處起。邪
T41n1821_p0257b02║   見亦撥非眾具 。不言眾具 處起。邪見亦撥
T41n1821_p0257b03║   非名等。不言名等處起。又撥名色亦撥有
T41n1821_p0257b04║   情．眾具 ．名等。故不別 說依此三種。
T41n1821_p0257b05║   虛誑語等三名身等處起者。釋名身等處起。
T41n1821_p0257b06║   是第四節。謂虛誑語．離間語．雜穢語。於名
T41n1821_p0257b07║   身．句身．文身處起　問何 故虛誑等三言名
T41n1821_p0257b08║   等處起。不言於有情．眾具 ．名色處起　解
T41n1821_p0257b09║   云 誑語等三為行誑等。巧作言詞必依名
T41n1821_p0257b10║   等。名等是語親正所依。以 是勝故。故言名
T41n1821_p0257b11║   等處起。誑語等三雖亦託有情．眾具 ．名色
T41n1821_p0257b12║   處起。非親正依。非是勝故。不言有情．眾
T41n1821_p0257b13║   具 ．名色處起。故顯宗云 。虛誑語等三。名身
T41n1821_p0257b14║   等處起。語體必依名等起故。語雖亦託有
T41n1821_p0257b15║   情等生。而正親依名身等起。又雜穢語不
T41n1821_p0257b16║   待有情。無有不託名身等者。
T41n1821_p0257b17║   有起加 行至無根依別 故者。此下第四。問答
T41n1821_p0257b18║   分別 。就中。一 殺已非根本。二 他殺成業道
T41n1821_p0257b19║   　此即殺已非根本。問及頌答。　論曰至
T41n1821_p0257b20║   俱 死前 死者。釋頌上句及下無根。並 引證可
T41n1821_p0257b21║   知。　何 緣如是者。此下釋依別 故問。何
T41n1821_p0257b22║   緣俱 死．前 死不成業道。　以 所殺生至理
T41n1821_p0257b23║   不應然者。答。以 所殺生現命猶存。不可令
T41n1821_p0257b24║   彼俱 死．前 死能殺生者成殺生罪。以 所殺生
T41n1821_p0257b25║   命未斷故。夫成業道命斷方成。非俱 死．
T41n1821_p0257b26║   前 死能殺生者其命已終至第二 念可得殺
T41n1821_p0257b27║   罪。所以 者何 。至第二 念雖所殺生其命不
T41n1821_p0257b28║   續。彼能殺者以 受後有身別 依生故。謂殺
T41n1821_p0257b29║   加 行所依止身。今已斷滅落謝過去。至第
T41n1821_p0257c01║   二 念雖有別 類身同分生。非是殺罪所依
T41n1821_p0257c02║   止身。此身曾未起殺生加 行。成殺業道理
T41n1821_p0257c03║   不應然。
T41n1821_p0257c04║   若有多人至故無殺罪者。此即第二 他．殺成
T41n1821_p0257c05║   業道。如文可知。
T41n1821_p0257c06║   今次應辨至名為邪見者。此下第五 明惡業
T41n1821_p0257c07║   道相。就中。一 問。二 答。此即問也。　且先
T41n1821_p0257c08║   分別 至他想不誤殺者。此下答。就中。一 明
T41n1821_p0257c09║   殺業道相。二 明盜業道相。三明欲邪行相。
T41n1821_p0257c10║   四明虛誑語相。五 明離間語等相。六 明意
T41n1821_p0257c11║   業道相。此即明殺業道相。　論曰至殺生
T41n1821_p0257c12║   業道者。一 要由先發欲殺故思。簡無殺心。
T41n1821_p0257c13║   釋頌殺生由故思　二 於他有情他言簡
T41n1821_p0257c14║   自。自殺不成業道。有情簡非情殺非情
T41n1821_p0257c15║   亦不成業道。釋頌他字　三他有情想。簡
T41n1821_p0257c16║   自想．非有情想。若他作自想不成業道。若
T41n1821_p0257c17║   有情作非情想不成業道。釋頌想字　四
T41n1821_p0257c18║   作殺加 行。簡無加 行。謂執刀 等從此至
T41n1821_p0257c19║   彼。釋頌下句殺字　五 不誤而殺。不誤。簡
T41n1821_p0257c20║   誤。殺。顯果滿。謂唯殺彼所應殺者　不漫
T41n1821_p0257c21║   殺餘。此即簡誤。誤殺不成業道。釋頌不
T41n1821_p0257c22║   誤殺。此之 殺字通加 行不誤具 此五 緣名
T41n1821_p0257c23║   殺業道。　有猶預殺至亦成業道者。簡差
T41n1821_p0257c24║   別 。此顯猶預殺亦成業道　又解此猶預殺
T41n1821_p0257c25║   是不誤殺攝。於不誤中顯有此類。　於
T41n1821_p0257c26║   剎那滅蘊如何 成殺生者。問。於現在世 剎
T41n1821_p0257c27║   那滅蘊自然不住 。如何 成殺生　又解於剎
T41n1821_p0257c28║   那剎那滅蘊。過去已滅。現在不住 。未來未
T41n1821_p0257c29║   至。如何 成殺生。　息風名生至鈴聲名
T41n1821_p0258a01║   殺者。答中兩解。此即初 師。出入 息風名之
T41n1821_p0258a02║   為生。依身心轉若有能令以 刀 杖等。斷
T41n1821_p0258a03║   現在息。無有勢 力 引同類息至其生相。不
T41n1821_p0258a04║   續至生爾時名殺。既言不續。明知殺未來
T41n1821_p0258a05║   蘊　如滅燈光 。如滅鈴聲。以 風．手業
T41n1821_p0258a06║   吹執現在燈光 ．鈴聲。無有勢 力 引後自類
T41n1821_p0258a07║   至其生相。不續至生。爾時名滅。　或復
T41n1821_p0258a08║   生者至殺罪所觸者。第二 師答。生是命根。
T41n1821_p0258a09║   若有能令以 刀 杖等斷現在命無有勢 力
T41n1821_p0258a10║   引同類命相續至生相。不續至生相。爾時
T41n1821_p0258a11║   名殺謂以 惡心隔斷他命。乃至一 念應至
T41n1821_p0258a12║   生相闕緣不生　唯此應知殺罪所觸。不
T41n1821_p0258a13║   隔當命名曰非餘。即非殺罪所觸應知
T41n1821_p0258a14║   此中現蘊自滅不可言殺。但 可言衰。當蘊
T41n1821_p0258a15║   不續可言殺也　既言不續名殺。明知殺
T41n1821_p0258a16║   未來蘊。兩家釋生義雖有異。若論殺義皆
T41n1821_p0258a17║   殺未來　又解若據體斷唯殺未來。若據
T41n1821_p0258a18║   衰用亦殺現在。義皆無妨。故婆沙一 百一
T41n1821_p0258a19║   十八 云 。問殺何 蘊名殺生。過去耶。未來耶。
T41n1821_p0258a20║   現在耶。過去已滅。未來未至。現在不住 。悉
T41n1821_p0258a21║   無殺義。云 何 名殺耶。答殺未來蘊。非過去．
T41n1821_p0258a22║   現在。問未來未至云 何 可殺。答彼住 現在。
T41n1821_p0258a23║   遮未來世 諸蘊和合說名為殺。由遮他蘊
T41n1821_p0258a24║   和合生緣故得殺罪　有說殺現在．未來
T41n1821_p0258a25║   蘊。但 非過去。問未來可爾。現在不住 。設彼
T41n1821_p0258a26║   不殺亦自然滅。云 何 殺耶。答斷彼勢 用說
T41n1821_p0258a27║   名為殺。所以 者何 。先現在蘊雖不住 而滅。
T41n1821_p0258a28║   然不能令後蘊不續。今現在蘊不住 而滅。
T41n1821_p0258a29║   則 能令後蘊不續。故於現蘊亦得殺罪(然無
T41n1821_p0258b01║   評家。前 據體斷名殺。後兼 斷用亦殺現在。義并無違。此論意同前 師。若據衰亦同後說)又婆沙
T41n1821_p0258b02║   云 。問諸蘊中何 蘊可殺於彼得罪。有說。色
T41n1821_p0258b03║   蘊。所以 者何 。唯色可為杖等所觸故。有說。
T41n1821_p0258b04║   五 蘊。問四蘊無觸云 何 可殺。答彼依色轉。
T41n1821_p0258b05║   色蘊壞時彼便 不轉故亦名殺。如瓶破時
T41n1821_p0258b06║   乳 等亦失。又都於五 蘊起惡心而殺故於
T41n1821_p0258b07║   彼得殺罪。又婆沙云 。問殺壽盡者得殺
T41n1821_p0258b08║   罪不。答若此剎那壽應盡即爾時加 害者
T41n1821_p0258b09║   不得殺罪。若由加 害乃至一 剎那壽住 不
T41n1821_p0258b10║   生法皆得殺罪。況多剎那。　此所斷命為
T41n1821_p0258b11║   屬於誰者。執我者問。　謂命若無彼便 死
T41n1821_p0258b12║   者者。答。此所斷命屬死者。命若無彼便 死
T41n1821_p0258b13║   者。死者是身。故正理云 。謂命若無彼名死
T41n1821_p0258b14║   者。即是此命所依附身。　既標第六 非我
T41n1821_p0258b15║   而誰者。執我者言。命屬死者。是第六 轉屬
T41n1821_p0258b16║   主 聲。故今難言。既標第六 轉屬主 死者聲。
T41n1821_p0258b17║   非屬我而更屬誰。　破我論中至其理決
T41n1821_p0258b18║   然者。答。執有實我指同下破。引頌意證
T41n1821_p0258b19║   身是命者。言三捨身故有命根。身名有命
T41n1821_p0258b20║   者。無命根名死其理決然。非別 有我命
T41n1821_p0258b21║   屬於彼。故正理云 。如伽 陀說壽煖等言。故
T41n1821_p0258b22║   有命身名身命者。非實有我。其理決然。
T41n1821_p0258b23║   離繫者言至亦被燒害者。敘外計。離繫者
T41n1821_p0258b24║   云 。不思而殺亦得殺罪。以 殺同故猶如觸
T41n1821_p0258b25║   火。設不先思亦被燒故。以 燒等故。顯無
T41n1821_p0258b26║   故思亦成殺罪。不同佛法　離繫梵云 尼
T41n1821_p0258b27║   乾陀。彼謂內離煩惱繫縛。外離衣服繫縛。
T41n1821_p0258b28║   即露形外道也。　若爾汝等至立義可成
T41n1821_p0258b29║   者。論主 廣破。若謂殺同亦得殺罪。汝等離
T41n1821_p0258c01║   繫。不先作意遇見他妻。或誤觸身。亦應有
T41n1821_p0258c02║   罪。故見．遇見。見妻同故。故觸誤觸。觸
T41n1821_p0258c03║   身同故。然彼宗中故見．故觸成罪。遇見．
T41n1821_p0258c04║   誤觸．不成罪　或善心者為求福故拔離
T41n1821_p0258c05║   繫髮。或師慈心勸 諸離繫令修 苦行　或
T41n1821_p0258c06║   因施主 施好飲食宿食不消　此等皆應獲
T41n1821_p0258c07║   苦他罪。雖無惡心故令他苦。以 與惡心
T41n1821_p0258c08║   拔髮。嗔心令修 苦行。惡心與。食受苦同故
T41n1821_p0258c09║   　然彼宗中善心等獲福。惡心等得罪　或
T41n1821_p0258c10║   胎中子與彼母身。更相逼迫互 為苦因。應
T41n1821_p0258c11║   母與胎有苦他罪。雖無故意令他受苦。
T41n1821_p0258c12║   與故意受苦同故。然胎與母彼宗中。胎．母
T41n1821_p0258c13║   互 苦皆無有罪　又汝若言思與不思俱
T41n1821_p0258c14║   與殺合即得殺罪。能殺與殺合。能殺得殺
T41n1821_p0258c15║   罪。所殺既殺合。所殺得殺罪。亦應如火不
T41n1821_p0258c16║   但 能燒餘觸火者。亦復能燒自所依木。不
T41n1821_p0258c17║   應但 令能殺得罪。火喻殺。燒喻罪。所依
T41n1821_p0258c18║   木喻所殺人。餘觸火者喻能殺人　又思．
T41n1821_p0258c19║   不思但 與殺合即得殺罪。自行殺時與殺
T41n1821_p0258c20║   合故可得殺罪。若遣他殺殺罪應無。以 能
T41n1821_p0258c21║   教者非殺合故。如火不燒教觸火者。
T41n1821_p0258c22║   又思．不思但 與殺合即得殺罪。諸木．石等
T41n1821_p0258c23║   應為罪觸。如舍等崩。亦害生命故。既此殺
T41n1821_p0258c24║   合。應得殺罪　又非但 喻立義可成。與理
T41n1821_p0258c25║   相符義方成故。
T41n1821_p0258c26║   已分別 殺生至力 竊取屬已者。此即第二 明
T41n1821_p0258c27║   盜業道相。　論曰至不與取罪者。此明
T41n1821_p0258c28║   具 五 緣成盜。於前 殺緣。不誤。及想。并彼
T41n1821_p0258c29║   故思。如其所應流至後門業道相中。故盜
T41n1821_p0259a01║   等頌不重顯說　一 謂要先發欲盜故思。簡
T41n1821_p0259a02║   無故思從前 流來　二 於他物。簡自物。自
T41n1821_p0259a03║   盜不成業道。是頌中他物　三起他物想。
T41n1821_p0259a04║   簡自物想。若於他物作自物想不成業
T41n1821_p0259a05║   道。他物頌有。想前 流來　又解若想為一 緣。
T41n1821_p0259a06║   後頌全 無　四或強力 劫 。或復私竊起盜加
T41n1821_p0259a07║   行。從此至彼簡無加 行。是頌力 竊　五 不
T41n1821_p0259a08║   誤而取令屬己身。不誤簡誤。誤取不成業
T41n1821_p0259a09║   道。取屬己身。取顯離處。取屬己身頌文自
T41n1821_p0259a10║   有。不誤二 字從前 流來　齊此五 緣方說名
T41n1821_p0259a11║   為不與取罪。　若有盜取至望守護者者。
T41n1821_p0259a12║   此下明盜結罪處別 　率堵波。是高勝義。
T41n1821_p0259a13║   舊云 藪斗波訛也。或云 塔更是邊國胡語。
T41n1821_p0259a14║   彌更訛也。若言制 多是積聚義。與率都波
T41n1821_p0259a15║   相似 　此中兩說。前 說為正。正理亦有兩說
T41n1821_p0259a16║   還前 師為正。破後師云 。則 彼自盜應無
T41n1821_p0259a17║   有罪。是故前 說於理為勝。又婆沙一 百一
T41n1821_p0259a18║   十三評取此論前 師為正。故彼論云 。有說
T41n1821_p0259a19║   亦於國王處得。有說於施主 處得。有說於
T41n1821_p0259a20║   守護人處得。有說於能護彼天．龍．藥叉．
T41n1821_p0259a21║   非人處得。如是說者於佛處得。　若有掘
T41n1821_p0259a22║   取至得偷 盜罪者。大地所有皆屬王故　又
T41n1821_p0259a23║   婆沙一 百一 十三云 。取兩國中間伏藏。若輪
T41n1821_p0259a24║   王出現世 時輪王處得。若無輪王都無處
T41n1821_p0259a25║   得。　若有盜取至餘例 應思者。亡苾芻物
T41n1821_p0259a26║   名迴轉物。可令迴轉屬餘苾芻故名迴轉。
T41n1821_p0259a27║   已辨不與取至行所不應行者。此即第三明
T41n1821_p0259a28║   欲邪行相。邪行義准亦有五 緣　一 起婬故
T41n1821_p0259a29║   思。簡無故思。准前 應有　二 所不應行。
T41n1821_p0259b01║   簡異自所應行。頌中有此　三所不應行
T41n1821_p0259b02║   想。簡異應行想。若於所不應行作應行
T41n1821_p0259b03║   想不成業道。想亦准前 必應有故　四起
T41n1821_p0259b04║   邪婬加 行。簡無加 行。准前 應有　五 不誤
T41n1821_p0259b05║   而婬。不誤簡誤。從前 流來。如長行說。婬
T41n1821_p0259b06║   顯事 成。准前 應有。　論曰至方謂非時
T41n1821_p0259b07║   者。一 於非境。故懷侵 犯惱他深故　二
T41n1821_p0259b08║   於非道。雖不侵 他縱逸重故　三於非處。
T41n1821_p0259b09║   鄙穢之 事 無慚重故　四於非時。懷胎。及
T41n1821_p0259b10║   兒。并破戒故。由斯過重皆成業道　有說
T41n1821_p0259b11║   若夫許受齋戒。有犯。非時。若不許受而輒
T41n1821_p0259b12║   自受。夫後若犯。不成業道　前 師意說。許
T41n1821_p0259b13║   與不許若有所犯。皆成業道。　既不誤
T41n1821_p0259b14║   言至而非業道者。此下料簡。顯有誤心不
T41n1821_p0259b15║   成業道。　若於此他婦至成業道耶者。
T41n1821_p0259b16║   問。意可知。　有說亦成至於餘究竟故者。
T41n1821_p0259b17║   答中兩說。後說為勝。是誤攝故　故受用者。
T41n1821_p0259b18║   謂果究竟　餘文可知。　於苾芻尼至得
T41n1821_p0259b19║   業道耶者。問。尼不屬他望誰結罪。　此
T41n1821_p0259b20║   從國王至況出家者者。答。有兩解　一 云 此
T41n1821_p0259b21║   從國王得罪。行非法事 不忍許故　第二
T41n1821_p0259b22║   說云 。於自妻．妾受八 戒時尚不應行。況
T41n1821_p0259b23║   出家者。以 輕況重。但 有侵 陵即成業道。
T41n1821_p0259b24║   犯罪雖同。妻等非時。尼是非境。雖有兩
T41n1821_p0259b25║   解後解為勝。故正理云 。苾芻尼等如有戒
T41n1821_p0259b26║   妻。若有侵 陵亦成業道。有說此罪於所住
T41n1821_p0259b27║   王。以 能護持及不許故。若王自犯業道亦
T41n1821_p0259b28║   成。故前 所說於理為勝　又解。此師亦可為
T41n1821_p0259b29║   正。若王自犯於聽察等邊得罪。彼執法故。
T41n1821_p0259c01║   若於童女至得業道耶者。問。　若已
T41n1821_p0259c02║   許他至皆於王得者。答。文可知。於此童女
T41n1821_p0259c03║   及餘女邊行欲邪行。皆王處得罪。設正理
T41n1821_p0259c04║   師作如是難。若王犯時望誰結罪。如前 通
T41n1821_p0259c05║   釋。
T41n1821_p0259c06║   已辨欲邪行至解義虛誑語者。此下第四明
T41n1821_p0259c07║   虛誑語相。就中。一 正明虛誑語。二 約見聞
T41n1821_p0259c08║   等辨。此即正明虛誑語。　論曰至成虛誑
T41n1821_p0259c09║   語者。明虛誑語。具 四緣成業道　一 於所
T41n1821_p0259c10║   說境異想發言。見言不見等　二 謂所誑者
T41n1821_p0259c11║   解所說義相領會也　三起染心四不誤。前
T41n1821_p0259c12║   三頌有。不誤流來。若具 四緣成虛誑語。
T41n1821_p0259c13║   若所誑者至此言是何 者。問。　是雜穢
T41n1821_p0259c14║   語者。答。　既虛誑語至何 時成業道者。問
T41n1821_p0259c15║   成業道時。　與最後字至皆此加 行者。答。
T41n1821_p0259c16║   雖虛誑語有多字成。與最後字俱 生表．及
T41n1821_p0259c17║   無表業成此業道。或所誑者性聰惠故。聞少
T41n1821_p0259c18║   誑語懸解後義。如是之 人隨於何 時。所誑
T41n1821_p0259c19║   解義表．無表業即成業道。前 字俱 行表無
T41n1821_p0259c20║   表業皆此加 行。後字俱 行表．無表業皆此後
T41n1821_p0259c21║   起。　所言解義至能解名解者。徵問。彼所
T41n1821_p0259c22║   誑者所言解義定據何 時。為據已聞意識
T41n1821_p0259c23║   正解名解。為據耳根正聞耳識能解名解。
T41n1821_p0259c24║   若爾何 失者。答。　若據已聞至可名
T41n1821_p0259c25║   能解者。復徵問。若據所誑已聞意識正解名
T41n1821_p0259c26║   解。言所詮義意識所知。能誑語表所誑耳
T41n1821_p0259c27║   識俱 時謝滅。所誑意識正解之 時。彼能誑者
T41n1821_p0259c28║   現無有表。應此業道唯無表成　若據所
T41n1821_p0259c29║   誑耳根正聞耳識能解名解。雖復無有唯
T41n1821_p0260a01║   無表業成業道失。然未了 知。如何 耳根正
T41n1821_p0260a02║   聞可名耳識能解。　善言義者至名為能
T41n1821_p0260a03║   解者。答。善言義者耳識至現已生位 中。無
T41n1821_p0260a04║   迷亂 緣故即名為能解　又解耳識非解。
T41n1821_p0260a05║   能生意識解故名為能解。雖有兩解意謂
T41n1821_p0260a06║   前 勝。　如無失者應取為宗者。此即論主
T41n1821_p0260a07║   印前 兩責內無失者為宗。即取正聞能解
T41n1821_p0260a08║   名解以 於爾時具 有表業．及無表故
T41n1821_p0260a09║   　言無失者。即印斯言　又解論主 以 理總
T41n1821_p0260a10║   相評言如無失者應取為宗。解成業道
T41n1821_p0260a11║   此亦何 定。若有耳識無迷亂 緣。即據正聞
T41n1821_p0260a12║   能解名解。表．無表二 皆成業道。若有耳識
T41n1821_p0260a13║   迷亂 緣時不名能解。後意思審方能正解。
T41n1821_p0260a14║   即據已聞正解名解。唯無表一 亦成業道。
T41n1821_p0260a15║   由斯不定故論主 言如無失者應取為
T41n1821_p0260a16║   宗。又正理云 。若正對眾背想發言。不見
T41n1821_p0260a17║   等中誑言見等。所誑領解此剎那中表．無
T41n1821_p0260a18║   表業名本業道。有說所誑印可方成。若爾
T41n1821_p0260a19║   應無誑賢聖理。然誑賢聖為過既深。由
T41n1821_p0260a20║   此應知前 說為善(解云 相領解即成業道。非要被誑印可方成)　問
T41n1821_p0260a21║   如殺業道殺已方成。誑語業道領解即成。何
T41n1821_p0260a22║   故不言解已方成　解云 殺據命斷。現命
T41n1821_p0260a23║   不續方名業道。故言殺已　誑據領解。現
T41n1821_p0260a24║   領解時即成業道。不言解已。
T41n1821_p0260a25║   經說諸言至所見等相者。此下第二 。明所
T41n1821_p0260a26║   見等。依經問起。經中十六 。如文可知。若細
T41n1821_p0260a27║   分別 。或有見言見等。不見言不見等名非
T41n1821_p0260a28║   聖言。或有見言不見等。不見言見等名為
T41n1821_p0260a29║   聖言。故集異門足論第十意云 。有實已見
T41n1821_p0260b01║   等起不見等想言我已見等。如是雖名非
T41n1821_p0260b02║   聖言。而不名不見言見等。彼實已見等故
T41n1821_p0260b03║   　又云 。有實不見等而起見等想言我不
T41n1821_p0260b04║   見等。如是雖名非聖言。而不名見言不
T41n1821_p0260b05║   見等。彼實不見等故　又云 。有實已見等起
T41n1821_p0260b06║   不見等想言我不見等。如是雖名聖言。而
T41n1821_p0260b07║   不名不見言不見等。彼實已見等故　又
T41n1821_p0260b08║   云 。有實不見等起見等想言我已見等。如
T41n1821_p0260b09║   是雖名聖言。而不名見言見等。彼實不見
T41n1821_p0260b10║   等故(已上論文)。應知但 是違想發語皆非聖言。若
T41n1821_p0260b11║   順想發語皆是聖言。又婆沙一 百七十一 釋
T41n1821_p0260b12║   名云 。問何 故此語名非聖耶。答以 不善故
T41n1821_p0260b13║   名非聖。復次於非聖相續中現前 故名非
T41n1821_p0260b14║   聖。復次非聖所成故名非聖。復次非聖所說
T41n1821_p0260b15║   故名非聖。復次非聖由此得非聖名故名
T41n1821_p0260b16║   非聖　又云 。問何 故此語名聖耶。答以 善
T41n1821_p0260b17║   故名聖。復次於聖者相續中現前 故名聖。
T41n1821_p0260b18║   復次聖者所成就故名聖。復次聖者所說故
T41n1821_p0260b19║   名聖。復次聖者由此得聖者名故名聖
T41n1821_p0260b20║   　彼論更引集異門足論解。不能具 述。
T41n1821_p0260b21║   頌曰至所見聞知覺者。頌答。　論曰至名
T41n1821_p0260b22║   所覺者。述毘婆沙師解。見．聞．覺．知是根非
T41n1821_p0260b23║   識。此中言識舉能依識顯所依根。故婆沙
T41n1821_p0260b24║   百二 十一 云 。見．聞．覺．知是根非識。然舉
T41n1821_p0260b25║   識者。顯眼等根必由識助 方能取境。以 同
T41n1821_p0260b26║   分根能有作用非彼同分故。　所以 然者
T41n1821_p0260b27║   至偏 立覺名者。別 釋三境同名所覺所以 。
T41n1821_p0260b28║   三境同名所覺者。以 此三境同無記故。其
T41n1821_p0260b29║   性昧鈍。猶如死人無所覺知。故能證根偏
T41n1821_p0260c01║   立覺名。故婆沙一 百二 十一 云 。問何 故眼等
T41n1821_p0260c02║   三識所受各立一 種。而鼻舌身三識所受合
T41n1821_p0260c03║   立一 種名為覺耶。尊者世 友說曰。三識所
T41n1821_p0260c04║   緣皆唯無記境無記故根立覺名　又以 三
T41n1821_p0260c05║   根唯取至境與境合故立以 覺名。大德說
T41n1821_p0260c06║   言。唯此三根境界鈍昧猶如死尸。故能發
T41n1821_p0260c07║   識說名為覺　廣如彼釋。　何 證知然者。
T41n1821_p0260c08║   問。　由經理證者。總答。一 即由經。二 即
T41n1821_p0260c09║   由理。　言由經者至何 名所覺者。此顯由
T41n1821_p0260c10║   經。鬘謂花鬘。女名鬘。母從女為名。故名
T41n1821_p0260c11║   鬘母。佛告鬘母汝意云 何 。諸所有色非汝
T41n1821_p0260c12║   眼現見。非汝過去曾見。非汝未來當見。非
T41n1821_p0260c13║   汝希求見。汝為因此色境起欲．貪．親．愛．
T41n1821_p0260c14║   阿賴耶．尼延底．耽著不　此欲等七皆貪異
T41n1821_p0260c15║   名。阿賴耶此云 執藏。尼延底此云 執取。或
T41n1821_p0260c16║   云 趣入 。或云 沈滯　鬘母答言不爾大德。
T41n1821_p0260c17║   廣說乃至。不爾大德。世 尊復告鬘母。汝於
T41n1821_p0260c18║   此所見等中。應知所見色等唯有所見色等
T41n1821_p0260c19║   更無餘法　前 經別 配三境。後經復具 說
T41n1821_p0260c20║   四種。互 相影顯。故知所覺是香等三。前 經既
T41n1821_p0260c21║   於色．聲．法．境說為所見．所聞．所知。雖不
T41n1821_p0260c22║   別 說香等三境名為所覺。後經於見．聞．知
T41n1821_p0260c23║   外別 說所覺。准此定於香等三境。總建立
T41n1821_p0260c24║   一 所覺名。若不許然。經中何 名所覺。
T41n1821_p0260c25║   又香味觸至是名為理者。此顯由理。又香．
T41n1821_p0260c26║   味．觸在所見．所聞所知外。於彼三境經應
T41n1821_p0260c27║   不起所覺言說。然起言說名為所覺。故知
T41n1821_p0260c28║   彼三是所覺也。是名為理。此即約經以 顯
T41n1821_p0260c29║   正理。　此證不成至愛非愛相者。經部總
T41n1821_p0261a01║   非。釋經意別 。非此前 ．後兩經之 中世 尊為
T41n1821_p0261a02║   欲決判 見等四。所見言相。所聞言相。所覺
T41n1821_p0261a03║   言相。所知言相。相之 言體　然我見此經所
T41n1821_p0261a04║   說義者。謂佛勸 彼。於六 境中。及於見等四。
T41n1821_p0261a05║   所見言事 。所聞言事 。所覺言事 。所知言事 。
T41n1821_p0261a06║   事 謂體事 。應知若六 。若四。或緣．不緣。但 有
T41n1821_p0261a07║   所見等言。於中不應增益愛．非愛相起
T41n1821_p0261a08║   貪．嗔等　問若不爾者。何 故經中。眼見色。
T41n1821_p0261a09║   耳聞聲。意知法耶　解云 經文但 言色非
T41n1821_p0261a10║   眼見。聲非耳聞。法．非意知。不即決判 唯
T41n1821_p0261a11║   眼能見。唯耳能聞。意唯知法。或經且據一
T41n1821_p0261a12║   相以 論。　若爾何 相名所見等者。毘婆沙
T41n1821_p0261a13║   問。　有餘師說至亦為非理者。經部答。有
T41n1821_p0261a14║   餘經部師說。若是五 根現量所證五 境。以 分
T41n1821_p0261a15║   明故名所見。若依教量從他傳說六 境名
T41n1821_p0261a16║   為所聞。若依比量運自己心以 種種理
T41n1821_p0261a17║   比度所許六 境名為所覺。若意識依現量
T41n1821_p0261a18║   證六 境名為所知。若意識親從五 識後起。
T41n1821_p0261a19║   現量證五 境。若在定意識現量證法。或在
T41n1821_p0261a20║   定意現量。亦能通證六 境。於五 境中。一 一
T41n1821_p0261a21║   容起見等四言。於第六 境四種之 內。除五
T41n1821_p0261a22║   根所見。有餘所聞等三。由此覺名非無所
T41n1821_p0261a23║   目。謂目所覺六 境。香等三境既通四種言
T41n1821_p0261a24║   說非無。或名所見。或名所聞。或名所覺。
T41n1821_p0261a25║   或名所知。故彼理言亦為非理。　先軌範
T41n1821_p0261a26║   師至名為所知者。學瑜伽 論者名先軌範
T41n1821_p0261a27║   師。作如是說。眼現量所現見色名為所
T41n1821_p0261a28║   見。所以 唯見名為見者。色境顯現最分明
T41n1821_p0261a29║   故。故眼唯見　若依教量從他傳聞六 境名
T41n1821_p0261b01║   為所聞。若依比量自運己心諸所思搆六
T41n1821_p0261b02║   境名所覺　又依現量耳．鼻．舌．身自內所
T41n1821_p0261b03║   受四境。及意根現量自內所證六 境俱 名所
T41n1821_p0261b04║   知。若依此釋見唯在眼。聞．覺唯意。知通
T41n1821_p0261b05║   耳．鼻．舌．身．意。於六 境中色境容起四種。
T41n1821_p0261b06║   聲等五 境容起聞．覺．知三。此中六 根．六 識．
T41n1821_p0261b07║   法境攝故故不可別 說。　且止傍言應申
T41n1821_p0261b08║   正論者。論主 止諍。　頗有由身至成虛誑
T41n1821_p0261b09║   語耶者。此下問答分別 。此即問也。　曰有
T41n1821_p0261b10║   至及布灑他時者。引發智文答。有三問答。
T41n1821_p0261b11║   正取第二 答前 所問。前 後問答同文故來。
T41n1821_p0261b12║   故發智論云 。頗有不動 身殺生罪觸耶。答
T41n1821_p0261b13║   曰有。謂發語遣使殺。問頗有不發動 語誑
T41n1821_p0261b14║   語罪觸耶。答曰有。謂動 身指書。問頗有不
T41n1821_p0261b15║   動 身亦不發語而為殺生．誑語二 罪所觸
T41n1821_p0261b16║   耶。答曰有。謂仙 人意憤殺諸眾生。而不動
T41n1821_p0261b17║   身亦不發語成殺生罪　布灑他時有所
T41n1821_p0261b18║   違越。戒師問彼默答表淨。而不動 身亦不
T41n1821_p0261b19║   發語成誑語罪　布灑他。此云 長養　謂
T41n1821_p0261b20║   聞說戒長養善根。舊云 布薩訛也。　若
T41n1821_p0261b21║   不動 身至應設劬 勞 者。論主 難。若彼仙 人。及
T41n1821_p0261b22║   布灑他時。而不動 身亦不發語。於欲界中
T41n1821_p0261b23║   無有無表離表而生。此殺．誑語如何 成業
T41n1821_p0261b24║   道。於如是難應設劬 勞 思求解釋。正理
T41n1821_p0261b25║   四十二 救云 。然我旦釋布灑他時。如由動
T41n1821_p0261b26║   身能表語義生語業道。若身不動 能表語
T41n1821_p0261b27║   義業道亦生。然說戒時彼有所犯默然表
T41n1821_p0261b28║   淨令眾咸知。如何 不生妄語業道　仙 人
T41n1821_p0261b29║   意憤義等教他。彼於有情心無所顧。非人
T41n1821_p0261c01║   敬彼知有惡心。動 身為殺彼生業道。仙
T41n1821_p0261c02║   以 何 表令鬼知心。彼由意憤身．語必變。
T41n1821_p0261c03║   或由呪詛必動 身．語。有餘師說。非於欲
T41n1821_p0261c04║   界一 切無表悉依表生。如得果時五 苾芻等
T41n1821_p0261c05║   得別 解脫戒。不善亦應然。然彼先時決定有
T41n1821_p0261c06║   表。餘亦應爾。仙 如前 說。布灑他時得妄語
T41n1821_p0261c07║   者。謂不清淨詐入 僧 中。坐現威儀 。或有所
T41n1821_p0261c08║   說。此謂先表。餘例 應知　解云 然我已下
T41n1821_p0261c09║   至必動 身語。眾賢釋布灑他時。及仙 意
T41n1821_p0261c10║   憤成二 業道　二 敘異說。有餘師說。非於
T41n1821_p0261c11║   欲界一 切無表悉依表生。於前 所說十種得
T41n1821_p0261c12║   戒中。如佛．獨覺得果時。及五 苾芻等得別
T41n1821_p0261c13║   解脫戒。不依表生。不善業道理亦應然雖
T41n1821_p0261c14║   不動 身亦不發語。而無有表。但 有無表業
T41n1821_p0261c15║   道亦成。此有何 違。如何 經主 乃作難言欲
T41n1821_p0261c16║   無無表離表而生　三述正解。眾賢論主
T41n1821_p0261c17║   不許斯解。故作是言。然彼得果。五 苾芻
T41n1821_p0261c18║   等。先加 行時必定有表。相續乃至得果．入
T41n1821_p0261c19║   道。依此表業發別 解脫。餘仙 意憤．布灑他
T41n1821_p0261c20║   時不善業道。依表而起理亦應爾。仙 如前
T41n1821_p0261c21║   說義等教他。於加 行時。或由意憤身．語
T41n1821_p0261c22║   必變。或由呪詛必動 身．語。若有身表從
T41n1821_p0261c23║   身表生。若有語表從語表起。此據加 行
T41n1821_p0261c24║   必有表業。非據根本。故前 論說義等教他
T41n1821_p0261c25║   　布灑他時得誑語者。謂不清淨詐入 僧
T41n1821_p0261c26║   中坐現威儀 。從身表業發語無表。或有所
T41n1821_p0261c27║   說。從語表業發語無表。此謂先表。餘例
T41n1821_p0261c28║   應思　言先表者。或由先時有表相續不
T41n1821_p0261c29║   斷乃至發得無表。如得善戒及布灑他等。
T41n1821_p0262a01║   或雖根本無有表業。先加 行位 必有表故。
T41n1821_p0262a02║   如仙 意憤。及遣殺等。正理論意欲界無表必
T41n1821_p0262a03║   依表生。或於根本必有表業。或於加
T41n1821_p0262a04║   行必有表業。隨其所應於兩位 中必有表
T41n1821_p0262a05║   故。故說無表必依表生。非要根本言定有
T41n1821_p0262a06║   表。若不爾者遣使殺等根本成時即有何 表
T41n1821_p0262a07║   耶。若作斯解善順難詞。欲無無表離表而
T41n1821_p0262a08║   生。我意本然。難詞虛設。若謂根本必有表
T41n1821_p0262a09║   故而作難云 欲無無表離表而生者。遣使
T41n1821_p0262a10║   殺等根本成時即有何 表耶　俱 舍師破云 。
T41n1821_p0262a11║   於汝宗中有餘師意。有欲無表離表而生。
T41n1821_p0262a12║   如得果時。五 苾芻等。及仙 意憤。布灑他等。
T41n1821_p0262a13║   以 不動 身。不發語故。我難彼師故作是
T41n1821_p0262a14║   說。欲無無表離表而生。以 理而言隨於加
T41n1821_p0262a15║   行．根本兩位 必有表業。能生無表。正理論
T41n1821_p0262a16║   師不能為彼釋通妨難順我難詞　又解
T41n1821_p0262a17║   汝宗本計仙 人意憤。及布灑他無表業。以 不
T41n1821_p0262a18║   動 身。不發語故。正理論師為難所逼推
T41n1821_p0262a19║   作餘師反符我難　問論主 若以 此文欲
T41n1821_p0262a20║   無無表離表而生為其正者。何 前 文十種
T41n1821_p0262a21║   得戒中云 別 解律儀 非必定依表業而發
T41n1821_p0262a22║   　解云 前 文敘餘師義。後文依宗正述　又
T41n1821_p0262a23║   解亦不相違。彼言非必定依表業發者。
T41n1821_p0262a24║   非必定依自類表發。顯互 發也　問若言
T41n1821_p0262a25║   欲無無表離表而生。何 故前 文言七善業道
T41n1821_p0262a26║   若從受生必皆具 二 。謂表．無表。受生尸羅
T41n1821_p0262a27║   必依表故。既言受生明知得果。五 苾芻等。
T41n1821_p0262a28║   不從受生。非依表發。與此相違　解云 前
T41n1821_p0262a29║   文敘餘師義。後文據正義難　又解亦不相
T41n1821_p0262b01║   違。佛及獨覺。并及五 苾芻得別 解脫。要期
T41n1821_p0262b02║   受故。受生類故。亦名受生　又解此後文
T41n1821_p0262b03║   言欲無無表離表而生者。通據加 行．根本
T41n1821_p0262b04║   兩位 必有表業能生無表。若據根本亦有
T41n1821_p0262b05║   無表離表而生。若不爾者遣使殺等根本成
T41n1821_p0262b06║   時有何 表耶。若作此解善順前 文十種得
T41n1821_p0262b07║   戒中非必定依表業而發。亦順七善業道
T41n1821_p0262b08║   非受生者不從表起。總而言之 。於十種
T41n1821_p0262b09║   得戒中及七善業道中并此後文皆作兩解。
T41n1821_p0262b10║   或說欲界無表有非表生。或說欲界無表
T41n1821_p0262b11║   皆依表起。
T41n1821_p0262b12║   已辨虛誑語至佞 歌邪論等者。此即第五 明
T41n1821_p0262b13║   餘三語相。初 兩句明離間語。次一 句明麁惡
T41n1821_p0262b14║   語。後三句明雜穢語。　論曰至流至此中
T41n1821_p0262b15║   者。釋初 兩句。明離間語具 四種緣方成業
T41n1821_p0262b16║   道。一 染污心．二 發壞他語。若他壞．不壞但
T41n1821_p0262b17║   領解時即成離間語。故正理四十一 云 。發離
T41n1821_p0262b18║   間語他領剎那表．無表業名本業道。有餘
T41n1821_p0262b19║   師說他壞方成。若爾聖者深固難壞。應無
T41n1821_p0262b20║   壞聖離間語罪。然壞聖者獲罪既深。由此
T41n1821_p0262b21║   應知。前 說為善。婆沙亦同正理。三解義。四
T41n1821_p0262b22║   不誤。於四緣中前 之 二 緣頌文俱 有。後之
T41n1821_p0262b23║   二 緣從前 流來。　若以 染心至業道方成
T41n1821_p0262b24║   者。釋第三句。明麁惡語亦具 四緣方成業
T41n1821_p0262b25║   道。一 染污心。二 發非愛語毀呰於他名麁
T41n1821_p0262b26║   惡語。前 離間第一 句中染心語三字流至麁
T41n1821_p0262b27║   惡語第三句中。應言染心非愛語說名麁惡
T41n1821_p0262b28║   語。三解義。四不誤。此後兩緣應知亦與前
T41n1821_p0262b29║   離間同從前 流來。謂本期心所欲罵者解
T41n1821_p0262c01║   所說義業道方成。非要生惱。若他惱．不惱
T41n1821_p0262c02║   俱 成麁惡語。故正理云 。正發麁惡語他領
T41n1821_p0262c03║   解剎那表．無表業名本業道。有餘師說他
T41n1821_p0262c04║   惱方成。若爾聖人具 忍力 者既不可惱。罵
T41n1821_p0262c05║   應無過。然罵賢聖獲罪既深。由此應知
T41n1821_p0262c06║   前 說為善。婆沙亦同正理。　一 切染心
T41n1821_p0262c07║   至流至此中者。釋第四句。准此文中。雜穢
T41n1821_p0262c08║   語有二 緣。一 一 切染心。二 所發諸語。所以
T41n1821_p0262c09║   者何 。染所發言皆雜穢語故。准前 第一 句
T41n1821_p0262c10║   中語字流至第四句中。應言諸染污心語說
T41n1821_p0262c11║   名雜穢語。此師意說雖有獨起雜穢語。若
T41n1821_p0262c12║   前 三語起時必兼 雜穢。然雜穢語他不領解。
T41n1821_p0262c13║   非四語業道收。故婆沙一 百七云 。謂如有
T41n1821_p0262c14║   一 。獨空閑處作如是說。無惠施。無親愛。
T41n1821_p0262c15║   無祀祠。如是等語惡行。世 間有情不生領
T41n1821_p0262c16║   解非四所攝　准彼論說。更加 一 緣。所謂
T41n1821_p0262c17║   解義。　有餘師說至雜穢語收者。釋第五 ．
T41n1821_p0262c18║   第六 句。此師意說。異前 三語染心所發方
T41n1821_p0262c19║   名雜穢。皆是獨起雜穢語也。前 三語起時不
T41n1821_p0262c20║   兼 雜穢。有此不同故敘異說。文顯可知。
T41n1821_p0262c21║   或可。雜穢亦有不誤如欲期心諂佞 於彼
T41n1821_p0262c22║   誤諂餘人。亦可不成業道。若據斯義。或
T41n1821_p0262c23║   具 四緣。然前 解為勝。　輪王現時至雜穢
T41n1821_p0262c24║   語收者。問。　由彼語從至非預染心者。答。
T41n1821_p0262c25║   染心所發名為雜穢。由彼語從出離善心
T41n1821_p0262c26║   發。讚嘆諸善。毀呰諸惡。能引出離善故。非
T41n1821_p0262c27║   預染心不名雜穢。　有餘師言至不成
T41n1821_p0262c28║   業道者。敘異說。爾時亦有染心發言。由過
T41n1821_p0262c29║   輕故不成業道。故前 文言語惡業道於語
T41n1821_p0263a01║   惡行不攝加 行．後起．及輕。是此師義。彼輪
T41n1821_p0263a02║   王時輕雜穢語雖他領解非業道攝。不發
T41n1821_p0263a03║   無表。故正理云 。有說彼有嫁娶等言雜穢語
T41n1821_p0263a04║   收非業道攝。薄塵類故不引無表。非無無
T41n1821_p0263a05║   表可業道攝。
T41n1821_p0263a06║   已說三語至名邪見業道者。此即第六 明意
T41n1821_p0263a07║   業道相。　論曰至名貪業道者釋初 句。明
T41n1821_p0263a08║   貪業道。他物簡自。自貪不成　理亦應說
T41n1821_p0263a09║   於情起貪。而不說者影顯可知。或舉輕顯
T41n1821_p0263a10║   重。非情起貪尚名業道。況復於情。或可。他
T41n1821_p0263a11║   言亦攝於情　或唯非情起貪偏 重名貪
T41n1821_p0263a12║   業道論不說情。前 解為勝　謂於他物非
T41n1821_p0263a13║   理惡欲屬己非他　力 謂強力 　竊謂私竊
T41n1821_p0263a14║   起力 ．竊心貪求他物。如是惡欲名貪業
T41n1821_p0263a15║   道　此貪唯是修 所斷貪。於修 斷中貪著
T41n1821_p0263a16║   已物亦非業道。故正理云 。唯於他物起惡
T41n1821_p0263a17║   欲貪名貪業道。若異此者貪著己物業道
T41n1821_p0263a18║   應成。輪王．北洲為難亦爾。　有餘師言
T41n1821_p0263a19║   至總說欲愛者。此師意說。於欲界中五 部
T41n1821_p0263a20║   諸愛皆貪業道。依五 蓋經依貪欲蓋佛說
T41n1821_p0263a21║   應斷此世 間貪。故知貪名總說欲界五 部
T41n1821_p0263a22║   諸愛。　有說欲愛至成貪業道者。此師意
T41n1821_p0263a23║   說。於欲界中五 部諸愛雖盡名貪非皆業
T41n1821_p0263a24║   道。此貪業道於惡行中攝麁品故。勿 輪王
T41n1821_p0263a25║   世 。及北俱 盧。并貪己物所起欲貪成貪業
T41n1821_p0263a26║   道。以 過輕故。故前 論云 意惡業道於意惡
T41n1821_p0263a27║   行不攝惡思及輕貪等。即是此師義也。前
T41n1821_p0263a28║   文已同此說。於二 說中後師為正。以 見
T41n1821_p0263a29║   斷貪不緣財故。　於有情類至名瞋業道
T41n1821_p0263b01║   者。釋第二 句。於他有情欲為傷 害。以 過
T41n1821_p0263b02║   重故名瞋業道。若瞋自身及與非情。以 過
T41n1821_p0263b03║   輕故非瞋業道。　於善惡等至邪見業道
T41n1821_p0263b04║   者。釋下兩句。明邪見業道　善．惡。謂善惡
T41n1821_p0263b05║   業　等謂等取果及聖等。於此善等現見撥
T41n1821_p0263b06║   無此見名為邪見業道。　如經說至等言
T41n1821_p0263b07║   攝後者。引經顯彼邪見撥無。經中總有十
T41n1821_p0263b08║   一 不同。言一 無施與。二 無愛樂。三無祠祀
T41n1821_p0263b09║   者。此三皆是謗因邪見．見集所斷。如婆沙
T41n1821_p0263b10║   九十八 解此三云 。一 解無差別 同顯一 義
T41n1821_p0263b11║   故　又解名即差別 　外論者言。無施與
T41n1821_p0263b12║   者。謂無施三類福。無愛樂者。謂無施別
T41n1821_p0263b13║   婆羅門福。無祠祀者。謂無施眾婆羅門福
T41n1821_p0263b14║   　外論更有多解如彼廣說　內論者言。
T41n1821_p0263b15║   無施與者謂無過去福。無愛樂者。謂無未
T41n1821_p0263b16║   來福。無祠祀者。謂無現在福。復次無施與
T41n1821_p0263b17║   者。謂無身業福。無愛樂者。謂無語業福。
T41n1821_p0263b18║   無祠祀者。謂無意業福。復次無施與者。
T41n1821_p0263b19║   謂無施性福。無愛樂者。謂無戒性福。無
T41n1821_p0263b20║   祠祀者。謂無修 性福。復次無施與者。謂無
T41n1821_p0263b21║   施悲田福。無愛樂者。謂無施恩田福。無
T41n1821_p0263b22║   祠祀者。謂無施福田福　更有多解。
T41n1821_p0263b23║   如彼廣說　四無妙行無惡行者。此總撥
T41n1821_p0263b24║   妙行．惡行。亦是謗因邪見見集所斷　五 無
T41n1821_p0263b25║   妙行惡行業所感果異熟。此是總撥業所感
T41n1821_p0263b26║   果。謗果邪見見苦所斷　六 無此世 間　七
T41n1821_p0263b27║   無彼世 間　此二 通謗因果。若謗因見集
T41n1821_p0263b28║   所斷。若謗果見苦所斷。故婆沙釋云 。問他世
T41n1821_p0263b29║   是不現見說無可爾。此世 現見何 故言無。
T41n1821_p0263c01║   答彼諸外道無明所盲。於現見事 亦復非
T41n1821_p0263c02║   撥。不應責無明者愚盲者墮坑故。復有說
T41n1821_p0263c03║   者。彼諸外道但 謗因．果不謗法體。無此
T41n1821_p0263c04║   世 者謂無此世 為他世 因。或無此世 為他
T41n1821_p0263c05║   世 果。無他世 者謂無他世 為此世 因。或無
T41n1821_p0263c06║   彼世 為此世 果　八 無母　九無父　此
T41n1821_p0263c07║   二 是謗因邪見．見集所斷。故婆沙云 。問世
T41n1821_p0263c08║   間父母皆所現見。彼以 何 見謗言無耶。答
T41n1821_p0263c09║   彼諸外道無明所盲乃至廣說。有說彼諸外
T41n1821_p0263c10║   道謗無父母感子之 業不謗其體。或有
T41n1821_p0263c11║   說者。彼諸外道謗父母義不謗其體。廣如
T41n1821_p0263c12║   彼說　十無化生有情者。此通謗因．果。若
T41n1821_p0263c13║   謗因見集所斷。若謗果見苦所斷。婆沙釋
T41n1821_p0263c14║   云 。有諸外道作如是說。諸有情生皆因現
T41n1821_p0263c15║   在精血等事 。無有無緣忽然生者。譬如芽
T41n1821_p0263c16║   生必因種子．水．火．時節。無有無緣而得生
T41n1821_p0263c17║   者。故定無有化生有情。此或撥無感化生
T41n1821_p0263c18║   業。或復撥無所感化生。或有說者。化生有
T41n1821_p0263c19║   情所謂中有。無此世 他世 者。謗無生有。
T41n1821_p0263c20║   無化生有情者。謗無中有。有諸外道言
T41n1821_p0263c21║   中有無。彼說但 應從此世 間至彼世 間。更
T41n1821_p0263c22║   無第三世 間可得。此或撥無感中有業。或
T41n1821_p0263c23║   復撥無所感中有。或撥中有為生有因。或
T41n1821_p0263c24║   撥中有為死有果　此通謗因．果。見苦集
T41n1821_p0263c25║   所斷　十一 世 間無有沙門或婆羅門及阿
T41n1821_p0263c26║   羅漢。此是謗聖邪見。見道所斷。隨其所應
T41n1821_p0263c27║   說彼經具 顯謗業．謗果．謗聖邪見。此頌舉
T41n1821_p0263c28║   初 撥善．惡業。等言攝後謗果．謗聖。若依婆
T41n1821_p0263c29║   沙等文。更說謗滅邪見。如彼論云 無正至。
T41n1821_p0264a01║   此謗滅邪見。見滅所斷。正至謂涅槃等。是無
T41n1821_p0264a02║   漏道所應至故。廣如彼說。
T41n1821_p0264a03║   俱 舍論記卷第十六
T41n1821_p0264a04║   　　保 延元 年六 月二 十三日於田原里大道
T41n1821_p0264a05║   　　寺點了
T41n1821_p0264a06║   　　　　　　　　　　權少僧 都覺樹
T41n1821_p0264a07║   　　　今年飢饉古來未有(云 云 )餓死之 倫道
T41n1821_p0264a08║   　　　路難去可悲哉末世 為之 如何 予獨甞
T41n1821_p0264a09║   　　　法味之 間續惠命而法身肥了 可咲可
T41n1821_p0264a10║   　　　咲。
T41n1821_p0264a11║   　　（別 筆）
T41n1821_p0264a12║   　　　天養二 年二 月二 十四日辰時於石山
T41n1821_p0264a13║   　　　寺一 見了 因果之 道深悟了